然而，从多元文化角度研究宋学的，还不多见，值得注意的是包弼德（PETERKBOLUE）《斯文：唐宋思想的转型》、庐国龙的《宋儒微言》，前者将宋学与文学联系起来，后者把宋学和政治联系起来，这是向广义宋学研究走出的第一步。其后，出现了李春青《宋学与宋代文学概念》等。这是十分可喜的新现象，一提及“宋学”，人们不再只想到理学或新儒学，新宋学还包括历史、文学、艺术等等。

综观一个多世纪来的宋学研究路程，宋学的学术视野越来越宽广，实际上已成为一门多元的、跨学科的研究。其时间也不止于宋代，而是一直延续到明清。故尔，有人称之为“大宋学”。（作者单位：浙江大学古籍所）

国学，是中国古代传统学术中的主流学术，渊博精深，源远流长。在其发展与演变过程中，汉学与宋学占有十分重要地位。自宋以下，宋学取代汉学，无疑又成为国学发展的又一座高峰。然而人们涉及宋学的定义，就出现不同意见。我们讨论与研究宋学，又避不开关于宋学内涵的界定，必须就“宋学”的定义取得一个共识。为此，笔者对迄今为止有关宋学的定义的种种说法，进行了一番梳理。总括起来，关于“宋学”，学术界有三种定义：

第一种认为：“宋学”在中国经学史上，是与汉代“汉学”相对的一种学术概念，也可以说是一种经学研究流派，即区别于经文考据的、重于经义阐述的“义理之学”。《四库全书总目提要》卷一《经部总叙》：清初经学“要其归宿，即不过汉学、宋学两家互为胜负。”周序同在《“汉学”与“宋学”》一文中说：“从两汉一直到清末以前，这一千余年的长时期中，所有学术思想就是汉学与宋学两大主题。”邓广铭说：“宋学不过是对汉学的反动。”汉学之所成为宋学的对立物，是由于汉学只从辑补、校正、训诂入手，从而形成了重考据训诂的研究方法，久而久之，演变为钻牛角尖。以至于有的汉代经师为了解说经文一二个字，居然动用了三五千字加以考据，陷于烦琐的泥坑。从而失去了生命力，致宋学应运而生，取代了固步自封的汉学。宋学摆脱了汉学的章句之学，从经书的要旨、大义、义理着眼，去探究其丰富的内涵，所谓阐释微言大义。从学术角度来说，它是从宏观上去把握，开辟了中国学术史的一个新时代。

第二种认为：宋学就是宋明理学，或谓“宋代新儒家学派”。

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页