一

“半部《论语》治天下”之说，近年来甚嚣尘上，《论语》作为治国平天下的经典地位，再一次被大肆宣扬，有人甚至说，《论语》将是二十一世纪的福音书。《论语》真的有如此神奇的、巨大的功效吗？为了回答这个问题，首先要正本清源，看一看这句话出自何处，看一看赵普为什么要学《论语》？标榜“半部《论语》治天下”的赵普，是如何治天下的，再看一看他所参与建立和治理的大宋王朝，又是一个怎么样的局面。

关于此事的相关记载，主要有:

（一）南宋罗大经（1196—1242）《鹤林玉露》卷七记载:

杜少陵诗云:“小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。”盖以《论语》为儿童之书也。赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》，盖亦少陵之说也。太宗尝以此论问普，普略不应，对曰:“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”普之相业，固未能无愧于《论语》，而其言则天下之至言也。朱文公曰:“某少时读《论语》知爱，自后求一书似此者，卒无有。”

《鹤林玉露》是一部笔记体的文集，全书共十六卷。半数以上评述前代及宋代诗文，记述宋代文人轶事，有文学史料价值，其中对宋朝政治人物的记述，可与正史相参照。1．赵普的回答，涉及“半部《论语》”的问题，这大概就是赵普“半部《论语》治天下”这句话的初始版本；2．罗大经认为赵普的“相业”有愧于《论语》，但對赵普的这句话以及《论语》的价值则十分肯定。

（二）元·脱脱《宋史·赵普传》:

普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户，启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。

这里也有几点应当注意:1．脱脱首次从正面肯定了《论语》对赵普政治事业的积极作用。正是元朝，才将《论语》》等所谓四书作为法定教科书和科举取士的标准，这也许就

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