于是便有了“杯酒释兵权”的故事。赵普的“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”、“请授以他职”等建议，可以有文武两种不同的处理方法，文的，便是赵匡胤的“杯酒释兵权”，武的呢？可就难说了，完全可能是另一次的“兔死狗烹”。朱熹将此事完全记到赵普的功劳簿上:“赵韩王（即赵普）佐太祖区处天下，收许多藩镇之权，立国家二百年之安，岂不是仁者之功”，却是看走了眼。从历史的记载，以及赵普此后在处理秦王廷美事件中的表现上看，我们可以断定，“杯酒释兵权”这种方式，并不就是赵普的主意，完全是赵匡胤的独断。而从赵普的话中，我们似乎感到了隐隐的杀意。

一

“半部《论语》治天下”之说，近年来甚嚣尘上，《论语》作为治国平天下的经典地位，再一次被大肆宣扬，有人甚至说，《论语》将是二十一世纪的福音书。《论语》真的有如此神奇的、巨大的功效吗？为了回答这个问题，首先要正本清源，看一看这句话出自何处，看一看赵普为什么要学《论语》？标榜“半部《论语》治天下”的赵普，是如何治天下的，再看一看他所参与建立和治理的大宋王朝，又是一个怎么样的局面。

关于此事的相关记载，主要有:

（一）南宋罗大经（1196—1242）《鹤林玉露》卷七记载:

杜少陵诗云:“小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。”盖以《论语》为儿童之书也。赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》，盖亦少陵之说也。太宗尝以此论问普，普略不应，对曰:“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”普之相业，固未能无愧于《论语》，而其言则天下之至言也。朱文公曰:“某少时读《论语》知爱，自后求一书似此者，卒无有。”

《鹤林玉露》是一部笔记体的文集，全书共十六卷。半数以上评述前代及宋代诗文，记述宋代文人轶事，有文学史料价值，其中对宋朝政治人物的记述，可与正史相参照。1．赵普的回答，涉及“半部《论语》”的问题，这大概就是赵普“半部《论语》治天下”这句话的初始版本；2．罗大经认为赵普的“相业”有愧于《论语》，但對赵普的这句话以及《论语》的价值则十分肯定。

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