《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。《后序》实际上分为两部分，前半部分内容以孔安国语气所写，一般称之为《孔安国序》，后半部分内容为安国以后人所写，故称之为《后孔安国序》，其中收有孔安国的孙子孔衍关于《家语》的《奏言》。这部书在很长的历史阶段被疑为伪书，其作为思想史料的价值未受到重视。在伪书说占据主流局面被打破之后，其学术价值越来越受到人们的重视和肯定，甚至有的学者称其为“孔子研究第一书”。本文拟就历代的研究做一梳理，按照清代以前、清代、近现代三个阶段来进行简要叙述，以期推动学术界对该书作进一步的研究。

    一、清代以前《孔子家语》研究概况

    最早著录《孔子家语》的是《汉书·艺文志》“六艺略”《论语》类，有二十七卷。除此之外，先秦及两汉的其他文献对于《家语》一书很少提到。三国时魏王肃为《孔子家语》作注，《孔子家语》始流传开来。

    可以说，从王肃作注开始，对《孔子家语》的讨论和研究就开始了。王肃注本一出，立刻引起了激烈的争论。与王肃同时代的马昭在《礼记·乐记》疏中说：“《孔子家语》，王肃所增加，非郑所见。”马昭的观点代表了当时部分学者对王肃与《孔子家语》关系的看法。马昭所谓的“王肃增加说”，在他看来就是王肃为了攻击郑玄而妄加了许多有利于自己论点的内容。因此，魏晋南北朝时期，对《孔子家语》的研究，以王肃和马昭为代表。王肃的注使《孔子家语》得以流传，影响后世；马昭所谓的王肃“增加说”，引发了后世对《孔子家语》成书的激烈争论。

    隋唐时期，先是《隋书·经籍志》记：“《孔子家语》二十一卷，王肃解”，后有《旧唐书.经籍志》载“《孔子家语》十卷，王肃注”，《新唐书·艺文志》载“王肃注《论语》十卷，又注《孔子家语》十卷”。颜师古在《汉书·艺文志》的“《孔子家语》二十七卷”下注曰：“非今所有《孔子家语》”。这表明颜师古已

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