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孔子的政治智慧(图) |
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时间：2010-1-27 12:45:23 来源：香港文汇报
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能选择官员的重要性。在孔子的观念中，知识分子是“道”的承担者，明道与行道是知识分子的终极使命。孔子对中国的重要性就在于，他为知识分子创造了一个“道统”，来与执政者所代表的“政统”相制衡。虽然今天知识分子又丧失了这个道统。孔子说：“所谓大臣者，以道事君，不可则止”，孔子认为臣首先要服从道，大家共同认可的公共精神，缺乏对这种公共精神的坚守，孔子认为就不是一个合格的臣。道统的依托为“道”，所以它比政统有更高的权威。用代表世间真理的道统，来抗衡君王代表的政统，最终从精神上驾驭政统，自孔子之后成为儒家的社会理想。孔子的期望是，用政治统领社会，用学术统领政治。孔子期望的学术也是源于民间的学术，不受政府钳制的学术，这是他开坛设教的真正动因。
可以说，孔子奠定中国政治治理的很多常识。比如在“子贡为政”那个著名的章节中，孔子就把民众对政府的信任，看得比军备和粮食更为重要，认为这是一个政府存在的基础。孔子在粮食和信任中，毫不犹豫地选择了信任，他的真实意思是，执政者不能为了经济利益而对民众有过多的损害，执政者存在的目的不是为了自己的敛财和攫权，而是要设法给民众带来福利与幸福。孔子认为执政者对民众要“道之以德，齐之以礼”，而不能“道之以政，齐之以刑”，这也是孔子最为重要的政治思想。他认为对民众不应该有不能做什么的严厉规定，而只有应该做什么的典范式引导；不应该有用恐怖来统治的警察国家，而是一个执政者与民众合作性的社会。孔子的很多政治理念与现代民主观念是相通的，强调的社会的理解与合作精神，而不是刑罚与严惩。这些政治常识直至今天，看来仍需普及。
孔子的政治哲学，为此后的中国迎来了一场彻底的社会和政治革新。他强调不以世袭和出身，而以德行和才能选择从政者。孔子虽然没能使弟子们得到世袭的权力，却巧妙地让他们拥有了“君子”之名。从此，“君子”指的是饱学之人，而与贵族身份无关。在这种思想引导下，他去世后的几个世纪内，世卿世禄的贵族世袭政治，开始从中国的大地上消失了。
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