明末，利玛窦来华传教，他发现只有学习了儒家经典，才能与当朝大夫拉关系、谈朋友，传教才方便，于是他开始读孔译孔。

    从利玛窦算起，400多年了，咱们的书，不光中国人读，外国人也读。北京大学中文系教授李零一出国就往书店钻，据他讲，国外的书店，汉籍之中，译本最多的要数《老子》、《周易》和《孙子》。《论语》是咱们的看家宝，翻译最早，但最早在西方出版却是1985年左右，在比利时出版的，反而排在这三本书的后面。

    黑格尔在《哲学讲演录》中评论中国哲学，第一是孔子，第二是易经，第三是老子。按照他的三段论，排在前头的最低级，排在后面的反而高级。黑格尔最看不上《论语》，说这本书一点哲学味道都没有，里面所讲的是一种常识道德，在哪一个民族文化里都找得到，思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训。黑格尔还说，为了保持孔子他老人家的名声，《论语》最好别翻译。

    这是西方哲学家的一种代表性的看法，有道理。

    但是，孔子是不是哲学家，在此先不论。哲学这个词都是从日本传过来的，日本也是译自欧美。但是，西方的筐从来就装不了东方的白菜。

    今天的中国有点像文艺复兴初期的意大利，对古典文化出奇地感兴趣，对于古籍文本的解读络绎不绝，这是民族复兴的必经之路。

    孔子活着的时候，像条丧家之犬东奔西走，倡导恢复古礼，可没人搭理他。死后，他的思想却被拿来当作治国要典。因为他的秩序观念太适合牧民了，于是得到了追捧。这主要是从宋代开始的。也就是从宋代开始，《论语》才算入了经书之列。

    历史上捧孔子，有三种捧法，一是讲治统，这是汉儒；二是讲道统，这是宋儒；三是拿儒学当宗教，这是近代受洋教刺激的救世说。三种都是意识形态，从来都是六经注我，没有我注六经，说是捧孔子，其实是害孔子，都不能要。

    世界正处在转折期，孔子的学说在这时走向了全世界。那么，这位老爱说些大白话的老人，到底靠了什么走向世界的？

    孔子“和”、“合”的思想今天最受推崇，“和而不同”的文化表现了一个多样性的中国，也契合今天多样化的世界。就像一片大陆，各种各样的人都可以在这片土地上和睦相处。这简直可以成为一条所谓的普世价值。

  

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