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两千年前长沙清明时尚风(图) |
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踢“足球”，曾是古代寒食清明节的一项重要娱乐活动，在唐代更是盛况空前。
有“诗圣”之称的唐代诗人杜甫，在唐大历五年(公元770年)前后来到长沙，先后写下三首《清明》诗作，其中就写到长沙人清明节，不但千人万出，到河西岳麓山春游，更有不少长沙人在清明时节到郊外蹴鞠、荡秋千。
蹴鞠，其实就是古代的足球游戏，是现代足球运动的前身。
让人惊奇的是，早在杜甫之前，即在2000多年前的西汉初期，“马王堆老太太”辛追，可能就已在清明节长沙郊外的草地上踢过“足球”。
湖南省博物馆周世荣先生曾撰文说：马王堆出土的《导引图》标为21号的图像中，“一个身穿灰色长袍的女子，折腰转体，一手向下。在她的脚下有一个略有残缺的红色球状物……这个图像，就是在蹴鞠。”
同时，人们翻寻马王堆老太太儿子的“藏书”(马王堆三号墓出土),居然在帛书看到这样的“神话”记载：黄帝和蚩尤打仗，黄帝活捉蚩尤后，把他的胃掏出来，做成“足球”，让人们踢来踢去。
汉代的“足球”，一般认为是“以皮革为之，其内填充动物羽毛”而成，有游戏、军事锻炼和医疗体育等多种玩法。
辛追在长沙踢过的“皮革足球”，到了唐代的长沙，渐渐已演变成“灌气的足球”。
而在“足球”运动对抗赛的玩法中，西汉设有两个球门，到唐代变成只有一个球门了。
当然，长沙妇女们玩的“足球”，仍是游戏“足球”的踢法。
湖南省博物馆藏有一件精美的足球纹铜镜，铜镜中的画像反映的是宋代妇女踢球的生活，只是今天已难考证，镜中的妇女是不是就是一群宋代的长沙妹坨。
及至民国初年，长沙各学校开展足球运动，雅礼、明德、长郡、岳云、一师等校的足球都具相当名气。甚至周南女中，还成立了女子足球队。
今天的天心广场举行的“古长沙清明风情展示”活动中，足球又开始以“清明节的代表娱乐方式”出现。当然这已经不再是当年“足球运动的雏形”——蹴鞠了。
清明与元宵，曾在历史的绳缆中拔河
拔河，最初的名字叫牵钩或施钩，《墨子·鲁问篇》说：长江上游的楚人与下游的越人水战，楚人顺流而下，逆流而退，因撤退不及时常打败战，鲁班(公输般)南游楚国，发明“钩强”的战具，撤退的时候，就用“钩强”将船往上拉，但这种钩强需要军人有很大的力气，楚国为了训练水军士兵的这种能力，便仿照纤夫拉纤的方式，准备一条粗大的篾缆，把军士分为两队，让他们各执一端，互相较力，后来成为农历正月十五元宵节在郊野的一种娱乐活动，流行于湖北湖南地域广大的楚国境内。
楚国的牵钩之戏，到了唐代，篾缆改为粗麻绳，并正式被称为拔河，并相传拔河之戏在清明举行，可以祈求风调雨顺，五谷丰登。
唐玄宗李隆基时期，更在皇宫中进行大型拔河比赛，参加者在千余人以上，“喧呼动地，番客士庶观者，莫不惊骇”。
唐玄宗更兴致勃勃地写诗道：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多。噪齐山岌嶪，气作水腾波。预期年岁稔，先此乐时和。”
至迟在唐中宗时期，拔河，已确定为清明节全国各地广泛开展的娱乐活动。
在湖北湖南楚国最先出现的“施钩”之戏，在盛唐的历史中拔河。一头用力的是元宵节，一头则是清明节。
最后在拔河中大获全胜的是清明节。在唐宋诗词中，即已出现清明长沙拔河的记录。
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