话剧《屈原》剧照

    屈原 

    端午节闹龙舟

    我是沿着郭沫若先生的路子来理解屈原的。一是他的《屈原研究》，一是他的《屈原》话剧。我承认，当我们距离背诵《离骚》的年代越来越远的时候，而话剧的《屈原》却一度让我进入了对话状态。应当说，我是先阅读话剧《屈原》之后，再反过来阅读《屈原研究》的。由此又进一步，想到了古代关于屈原的戏剧，也让我着迷。其实我发现，古今以来，人们对屈原用戏剧的方式解读时，不外两点。其一，是失意知识分子取其孤愤之情以自拟；其二，是爱国志士慕其爱国之志欲救亡。因而，古今戏剧，无非这两种演绎。汉末借屈原忠贞用心，以维护汉室；宋人赞美屈原，是因为宋金之战，有国破之危。元杂剧对屈原有非议与贬斥，是反对他的愚忠，因为要反对蒙古人的统治。到了上世纪40年代，全民抗战，屈原再次作为旗帜被郭沫若举起。这些都是戏剧史家的共识。郭沫若之后，上世纪70年代，中国的湖南有一个

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