20世纪30年代,傅斯年在他与方壮猷、徐中舒、萧一山、蒋廷黻合著的《东北史纲》卷首引语中说:“日本及西洋人之图籍中,称东三省曰‘满洲’,此一错误至为浅显,而致此错误之用心则至深。满洲一词,本非地名,满洲源流考辩之已详。又非政治区域名,从来未有以满洲名政治区域者。”
至于目前较流行的“东北文化”与“关东文化”,何者更为简单明了、准确周延?我认为应该是东北文化。“关东”一词,本是伴随明代建筑山海关而出现的,明清时期无疑是东北文化形成与发展的关键阶段,但不能忽视其来龙去脉。称这个地区的文化为关东文化,容易被人误认为它只是明清以来的文化,而忽视其久远的历史渊源。近来,随着电视剧《闯关东》的热播,“关东”一词的使用率大增,提起“关东文化”,容易使人将其丰富内涵限定在移民文化上。移民文化无疑是东北地域文化的重要特征之一,但不能局限于此。基于以上理由,称这个地域的文化为东北文化较关东文化更为适宜。
契丹文字
二、历史地位与作用
在东北文化研究中,关于其历史地位与作用问题,学者已经有若干论述,取得不少共识。这里,仅以契丹、女真及辽金时期东北文化的历史地位与作用为中心,谈几点看法。
东北地区是鲜卑、契丹、女真、蒙古、满族的发祥地和主要活动场所,以他们为统治民族建立的政权长达八九百年。显然,他们的历史地位是不容忽视的。辽金时期在观念制度、文学艺术、科学技术及社会生活等方面,都对后来中国社会的发展产生了重大影响。
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