女真镂空环形玉器

　　（三）社会生活方面

　　契丹、女真的生产方式和社会风俗不仅流行于当时，有些还被后世承袭下来，丰富了我国的民俗文化。

　　契丹人的生产方式，如凿冰钩鱼、叉鱼等，被生活在东北地区的赫哲人、达斡尔人沿用下来，直至清代和民国初年仍是如此。契丹饮食文化因地制宜，如蜜饯、果脯等，采用蜜蜡浸渍水果而成，有利于保存。清代东北仍有以欧李（野果）“渍以饧蜜”之俗，今日北京特产果脯，应是与契丹人的“蜜渍山果”、“蜜晒山果”之类一脉相承的。

　　辽代各民族间交往频繁，他们在服饰上互相学习借鉴，都有不同程度的变化。许多契丹人改穿汉服，汉人也穿契丹装。宋人苏辙出使契丹，在《燕山》诗中说：“哀哉汉唐余，左衽今已半。”《出山》诗说：“汉人何年被流徙，衣服渐变存语言。”说明今北京一带汉人衣着习俗已经部分地“契丹化”了。契丹服饰的影响所及，也传到了北宋。同样，金代女真的服饰不仅对境内汉人，而且对南宋产生影响。女真衣冠在北宋旧都汴京（今河南开封）一度颇为时兴。范成大《相国寺》诗曰：“闻说今朝恰开寺，羊裘狼帽趁时新。”而且寺中杂货“皆胡俗所需”。女真的服饰还传到南宋京城临安（今杭州），以致南宋当局命令禁止“左衽胡风”。

　　女真人无论尊卑贵贱，用来寝息、取暖的火炕，在北方农村一直沿用至今。由上可见，契丹、女真及辽金时期的东北文化在

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