在他被流放的时候，听说了当地有溺死女婴的习俗后，大为惊骇，立即写信给当地太守，劝其阻止此杀婴恶俗。“佛言杀生之罪，以杀胎卵为重。六畜犹尔，而况于人。俗谓小儿病为无辜，此真可谓无辜矣。悼耄杀人犹不死，况无罪而杀之乎？公能生之于万死中，其阴德十倍于雪活壮夫也……”。其拳拳之心，透纸而出。

　　他不仅写信劝告，而且身体力行。他创办了救儿会，捐款购买食品，养育那些被遗弃的婴儿。

　　相比之下，我们今天的人道精神尚不如我们祖先，否则怎会有三聚氰氨奶粉这样毒害幼婴的丑闻呢。

　　人道主义并不仅仅表现在慈悲上，也表现在宽容和理性上。苏东坡对昔日迫害他的政敌表现出的宽容和真诚的关怀，更彰显出其人道主义精神的根深蒂固。当章淳的儿子写信给他探听他一旦得权后会对遭边贬的父亲如何时，苏东坡回信给他说：“某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无所增减也。闻其年高，寄迹海隅，此怀可知。但以往者，更说何益？。。。。。。” 这种胸怀和度量不单单是慈悲，还有一览众山小的胸襟。

　　他对人是友善的，从不从坏处想人，终其一生他顶多是不喜欢某些人，但绝没有恨。这样的心性也使他很自然地亲近佛教。在苏东坡晚年，他曾经笃信佛教，不仅坐禅，而且研究炼丹术。其实从他的很多诗词中都能读出他和佛教有很深的善缘。

　　人道主义也是一种浩然正气，而浩然正气则是为人之根本。苏东坡在潮州韩文公庙碑文中对这浩然之气有一段很精彩的描述，“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”。

　　夜不成寐的时候，偶尔我会发思古之幽情。想我们中华民族有这么悠久的文明，为什么在我们悠久的历史中就没有留下人道主义的华美乐章呢，难道这是一种宿命，抑或是一种历史的偶然？中国不象欧洲，我们一直是一个世俗社会，按理说人道主义没有天生的敌人，可我们却没有诞生足以支撑我们中华民族精神的人道主义。也许我们有了另一个替代品----忠孝。但孝字尚可与人道主义类比，而忠字似乎与人道主

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