其实，明月是可以解忧的。李白也在月下发问：“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。”我们今天眼前金樽还在，比李白的还好，我们今天喝葡萄酒可以分出来很多种，但是我们还能喝出那种明月常在金樽里的人生快味吗？当喝酒举杯变成一种客套的祝福，我们在举杯之间还有李白的那份豪迈吗？一个天大地大人格也大的人，忧愁也是很大的。李白动不动就欢畅，忧伤也是同消万古愁，但是他在月光之下乐于解忧。李白也有“花间一壶酒，独酌无乡亲”的时候，但也只有李白“举杯邀明月、对影成三人”。如果你有这样一份天真的寄托，你有这样一份笃诚的信任，你就可以期待终有明月，终有一天在云端重逢。而我们今天失去的是什么呢？看似失去了明月，因为城里的高楼大厦越来越多了，我们只有在高楼的缝隙间找出灰沉沉的月亮。其实我们是失去了月印人心的能力。因为我们的心不再天真。

　　我们今天没有失去明月，但是我们失去了对明月的懂得。有一句谚语说得好：山坡上开满了鲜花，但在牛羊的眼里，那只是饲料。我们是少了鲜花吗？其实我们建立了一种固执的、功利的评价标准。饲料是充饥的，有用的。我们在一个泛技术主义的时代中，太信任有用了，我们的家长会对孩子说：“你有看月亮这会儿工夫，为什么不去练会儿琴呢？”孩子背单词、练琴都是应该的，但看月亮却是有错的。我们为什么失去了悠然心会的能力呢？

　　《庄子》上说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”如果我们真的在明月下少一些言词，多一些敬慕的心，去仰望流光，把它储存在心灵之内，我相信我们每个人也许都会拥有那份“孤光自照”。所谓“野旷天低树，江清月近人。”让我们召唤明月入心入怀吧，这是节日里真正的仪式。如果我们真的对明月多一些瞩目，月光也将更多地眷顾我们的人生。(作者为北京师范大学教授、博导，艺术与传媒学院副院长)

月亮神话 “不死”传说

-陶思炎

　　中秋节以月亮为标志，而中秋的月亮又是花好人圆的象征。中秋的民俗主题大多与我国古代有关月亮的神话和信仰分不开。月亮的主题是“不死”，并由不死产生了再生、生育、永恒、团圆等文化联想。

　　屈原在《天问》中发出“夜光何德，死则又育”之问。月有阴晴圆缺，周而复始的盈亏变化诱发了古人关于“不死”的联想。于是，围绕月亮，古人创造出嫦娥、蟾蜍、吴刚、桂树、玉兔的神话和传说：

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