如何评价冯友兰　是个话题

　　冯友兰作为20世纪同龄人，从世纪之初进入哲学的学术研究领域，到90年代完成了最后一部中国哲学史巨著，其间撰写或编纂的中文和英文书籍近40种，发表学术论文近500篇，其学术生命之长、论著之丰，在其同辈学人中极为鲜见。与此同时，他受批判之多、争议之大，恐怕也是绝无仅有的。对于这种情况，他自己是十分清楚的。他在《中国哲学史新编》的著述刚刚开始的80年代初，就着手撰写《三松堂自序》，这也是他所写的自传。他说，古代人写书有写“自序”的传统，他现在写的这个《三松堂自序》，不是某一本书的自序，而是他以往所有著作的“总序”，“世之知人论世、知我罪我者，以观览焉。”此书分为“社会”（志环境）、“哲学”（明专业）、“大学”（论教育）、“展望”（申信心）四个部分，最初由三联书店于1984年出版，经过第二次校勘后，于1998年改由人民出版社出版。对于人们的许多疑问、责难，实际上他都直接或间接做出了回应。正如蔡仲德先生所说：“它不是一般的自传或回忆录，它对于理解作者尤其具有重要意义。”（《三松堂自序》，第478页）

　　凡是读了他的“三史”、“六书”“一序”，并了解它们的出版经历的人，就会不约而同地提出这样的问题：冯友兰的一生遭遇和他的学术经历，在20世纪的中国知识分子中有没有代表性？它与时代的风云变幻、社会的动荡变迁之间，存在着什么样的关系？对其学术生涯的评价悬殊、争议不断，是否又与境内外、国内外不同的评论者自身的政治处境与意识形态紧密相关？不少的研究者对冯友兰一生的学术发展的变化，做出了见仁见智的概括与分析。这是完全可以理解的。只要新旧观念的冲突、政治与学术的纠葛以及意识形态的对抗还存在，对冯友兰的评价上的分歧不可能得以消弭。但是有一点是可以肯定的：“冯先生是我国现代一位最著名的哲学家，他在中西哲学会通方面做出了很大的贡献。”他的学说、他的思想，人们当然可以批评和讨论。“但是，他在他那个时代，确实是一面旗帜。我们研究中国哲学的人，可以努力地超过他，但你不能越过他、避开他。他已经达到了那个时代的一个高峰。”（《实说冯友兰》，第179页）

　　20世纪的世界的变化和中国社会的发展，作为历史的一页虽然已经掀了过去。但是，只要我们没有忘记历史，只要我们仍然关注着中国现当代知识分子的命运；那么，总会有人反复地回到上述的问题上来，而如何客观、公正地评价冯友兰，仍然会继续成为一个热门的话题。

　　附记:笔者于1954~1958年在北京大学哲学系读书时，曾经在有关会议或讲座上，听过冯先生的发言或讲演。由于后来没有专门从事中国哲学史的研究，工作单位又不在北京，无缘向他直接地请教，但先生的坎坷而又曲折的经历与处境也还是时有耳闻。2008年10月，北京大学出版社推出了题为《实说冯友兰》的新书，该书作为“大型专题片《世纪哲人冯友兰》实录”，记录了23位学者关于冯友兰的谈话。这些学者讲述了他们的亲身体会和真实看法，有见识而客观，有情感而公正，既不是道听途说，也不是人云亦云，从而把一个真实的冯友兰呈现在人们的面前。笔者读后，感慨良多，特写此文，略抒管见。　　

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