二、“历史说得比相声还好”？

    传媒为袁著设计的广告词很夺人眼球：“历史说得比相声还好。”拜读下来，略加归纳，他把历史说成相声的手段主要有两招。

    第一招，轻薄的嘲讽与低级的谩骂。比如，说管仲“这个家伙从小品德不太好”（页22），却举不出过硬的事例。讥刺武则天是“唐高宗娘兼老婆”（页125），纯然一种轻佻的口吻。至于说完颜阿骨打是“天生打架王”（页170），则抹杀了女真族反抗契丹贵族压迫的正当性。骂李自成为“造反专业户”（页210），更是无视农民逼上梁山的客观史实。

    这些还算客气的，再进一步就是失去理性的谩骂。袁著大骂明朝，是“那些王八蛋皇帝，流氓建立的朝代”（页101），“明朝因为是贼王八建立的王朝”（页202）。至于朱元璋，“你看那厮长得那模样，哪有一点帝王福相啊。……这家伙是贼王八出身嘛，是中国历史上出身最寒酸的皇帝。这种王八蛋一当政，必然是采用暴政。”（页196）他还说，“朱元璋、李自成、洪秀全，那洪秀全就甭提了，那家伙，把他比成什么都不算是对那东西的侮辱。”（页199）讲述历史，对前代与古人表达褒贬，势所难免。但这种价值判断，除了史料依据，还必须建立在理性分析之上，而不仅仅是情绪性的宣泄。

    不仅如此，袁著先骂明武宗“整一个傻叉”（页207），再骂嘉靖帝与万历帝“又两个傻叉”（页208），最后骂明熹宗以下“全都是傻叉”（页209）。寻思半天，才恍然大悟，所谓“傻叉”，即是“傻Χ”，即国骂后省略的那个脏字，连这种不堪入耳的字在讲课与教材中都一再使用，确实无愧史上最牛。但历史学是合乎逻辑的思考，充满理性的产物，即便你有历史的激情，也绝对不能泼妇骂街。

    第二招，夸诞的比拟与无聊的搞笑。在普及历史的过程中，确有必要进行通俗化的尝试与趣味化的探索。然而，袁著却为了追求趣味而丧失了品味，为了强调通俗而自甘于恶俗。他为了说明华夏民族是多民族融合而成，夸张地说，“孔子说的都可能是闽南话。”（页54）为了强调朱元璋出身寒酸，著者说：“刘邦在前朝好歹还是街道居委会治保主任，还是奥运志愿者，领一帮老太太还能干这个干那个呢。”（页196）而班超出使鄯善国，享受的是“五星级宾馆，美女服务员”（页56）。也许觉得这样趣味化还不过瘾，袁著就说皇帝“到三世这帮人，生于深宫之内，长于妇人之手，整天与阉竖为伍，你想想除了‘下面没有了’的笑话还能了解什么东西”（页40）。除了“下面”，他在通俗化、趣味化上看来也没有其他的高招。

    为了追求噱头与出新，袁著对历史的比拟，往往不伦不类。他把宋代崇文抑武政策说成是“党指挥枪，要文斗不要武斗”（页150），借喻的内容与比喻的对象之间缺少共通点。这种插科打诨式的比喻，袁著俯拾皆是。例如，他把宋朝在当时中华文化圈内的主导性影响说成是“以文化扩张”（页167），在表述上既不严谨，也不科学。

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