这种喻指失当，除了让了解历史真相的人啼笑皆非，还常常让对历史真相并不了解的人对他的借喻究竟确有其事，还只是一种譬喻而琢磨不定，真假难分。例如，袁著说清代图里琛“走遍了每一户蒙古牧民的帐篷，宣讲党的民族宗教政策”（页238），你因为知道那时还没有“党的民族宗教政策”，尚能判断这只是比喻。但是，当他说秦律的“特点就是轻罪重刑。你随地吐痰，吊起来打”（页41），你若没有研读过秦律，就无法断定“随地吐痰，吊起来打”，究竟是秦律的条文规定，还是他的设譬比喻。惟其如此，这种不恰当地以今喻古，有些表述又会造成新错。比如，袁著说秦朝以十月为岁首，“所以9月末是除夕，春节是10月1日，应该过国庆，它过元旦”（页61），说秦朝春节是十月一日不错，但它与现在的国庆节却是两回事，因为两者有着中西历的差异。

    借古讽今是袁著讲课时的最爱，且不说这种做法是否妥当，关键在于他运用这一方式一味哄堂大笑的效果。比如他模拟李斯讨论郡县制时的辩辞：“你恶毒攻击郡县制度，你不跟中央保持一致，你不反革命吗？”（页43）至于他说，明初的胡惟庸案，“这是朱元璋的第一次文化大革命”，而“借口大将军蓝玉谋反，这是第二次文化大革命”（页198），其初衷也许旨在批判“文化大革命”，但这种不伦不类的借喻，只会把人们对十年浩劫的痛切反思化解为一种浅薄的搞笑。

    袁著曾说：“评书讲的那个东西，距离历史的真相其实很远，……我小时候听，现在不听了，一听就笑，太搞笑了。”（页192）然而，读完《玩意儿》，你得到的就是这种感觉，也难怪广告说他“历史说得比相声还好”。不过，这一包装似乎应该换个词序，改成“相声说得比历史还好”才更名副其实。

三、历史“又颠倒过来了”

    作为百家讲坛的当红主讲，虽有报道说袁著《两宋风云》（陕西师范大学出版社，2009年7月版）错误成堆，还涉嫌抄袭，我倒很赞同他在该书后记里引用戴维·麦克卡罗的话：“历史告诉我们来自何处，将去向何方。”历史是什么？后人通过历史应该获取哪些教益？这是每一个著史者或讲史者必须认真思考与严肃对待的问题，也是历史学的社会价值所在。那么，作为一本讲史教材，袁著试图传达一种怎样的史学观念呢？

    其一，混乱虚无的历史观。袁著的史识既相当混乱，又极端虚无。他先在自序里说，“我们自己写的历史书把明清时期写得一塌糊涂”，发问“为什么我

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