尼玛拉康早期壁画对重新认识卫藏腹心区域藏传佛教后弘期早期乃至吐蕃时期藏传佛教艺术史、图像史、文化传播史提供了新的实物证据，并构建起了卫藏区域历史文化地理的空间关系。

2．吐蕃和佛教前之艺术研究

吐蕃和佛教前之艺术研究因其关系到后世西藏艺术——尤其是藏传佛教艺术——发展与走向，对于贯通整个西藏艺术史无论从宏观还是微观来说都是至关重要的。

谢继胜教授认真地梳理了今年暑期在西藏考察时所获得的信息、资料，撰成《重建十一世纪前后的西藏艺术史——吉如拉康、扎塘寺、夏鲁寺、艾旺寺雕塑与壁画的再讨论》一文。

“吐蕃时期敦煌至川藏边境佛教摩崖石刻造像多为大日如来和八大菩萨，但吉如拉康等寺卫藏系统却为释迦牟尼和八大菩萨，是不同的造像体系吗？”这是谢继胜教授在西藏考察期间不停追问的问题之一。

他根据巴桑旺堆先生近期公布的吉如拉康寺所藏佛经题跋，以及巴旺先生关于此寺可能建于11世纪的认识，又考虑到寺院的形制与和靖先生公布的唐加寺，乃至扎塘寺、夏鲁寺马头金刚殿等吐蕃早期佛殿基本相同。据此认为此类佛殿及与之适配的造像样式，年代应当在9世纪至11世纪，扎塘寺或许是此类佛殿与造像的一个完美的句号。

3．艺术风格之探讨

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