经过上个世纪“五四”新文化运动的批判，再到“文化大革命”中的破“四旧”，批林批孔，批儒评法，将孔子儒学全面否定。将近一个世纪整个民族差不多都在批孔批儒的文化氛围中度过的，影响了几代人。“五四”时代以后出生的知识分子，现在都是老权威了，虽然有此变化，但有些人仍然对孔子儒学持基本否定的态度，对80后、90后涉世不深的青年来说，有莫大的影响。这是二十世纪批孔批儒的后遗症。现在，如何看孔子，就形成了更加复杂的情况。

●我对“怎么看孔子”的几点看法

　　孔子是两千五百多年前的一个思想家、教育家。他创立的儒家学派对中华民族精神的形成，有巨大的影响，他因此成为中华民族的形象代表。怎么看孔子，我的看法有以下几个方面。

　　首先，孔子是一个好学深思的正常人，不是神。孔子的感官与普通人一样，没有什么特异功能。他对于过去的知识是通过学习得来的，如他自己所说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）孔子不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，敏捷地去追求知识的人。他对自己会许多技能的解释是“吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《论语·子罕》）孔子少年时代低贱，所以掌握许多卑贱的技艺。真正的君子会有这么多技艺吗？不会的。孔子又说：“吾不试，故艺。”（同上）他说由于自己没有当官，所以学会一些技艺。这些话联系起来，明确表达了他的看法：年轻时地位卑贱，所以学会很多技艺。青年时代地位优越的人就不会有这么多技艺。他十五岁开始有求知的欲望，立志学习，以后“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）按这个说法，孔子的思想是有一个发展过程的，境界也是逐步提高的。他就是悟性比较高，学习勤奋，爱动脑筋，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）他就是这样一个好学深思的正常人。

　　其次，孔子不是普通人，而是圣人。孔子在他生活的时代就被称为“圣人”。古代常称圣贤，高于普通人，就是贤人，智慧最高的人就是圣人。孔子是中国古代圣人的“集大成者”。他有弟子三千，贤人七十二，整理六经，创立儒学，奠定中华民族精神。少年时卑贱，壮年不得志，是孔子成为圣人的重要条件。正如司马迁所说：“孔子厄陈蔡，作《春秋》。”孔子在陈国、蔡国的时候非常穷困，才激发他以后去撰写《春秋》。经过磨难，发愤学习，使他通向圣人。这是祸转化成福，坏事变好事。按孟子的说法就是：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）两千五百年前，与孔子同时代的很多人“身与名俱灭”，而唯独孔子名声久传，而且远播海外，就因为他是圣人！将孔子当为神，或者贬为普通人，都是不合适的。毛泽东不同意将中国共产党党员“混同于普通老百姓”，我也不同意将中华文化的形象代表孔子“混同于普通老百姓”。

　　第三，孔子的思想有精华与糟粕。如何区分精华与糟粕？从实际出发，用实践来检验、判断。孔子的思想以及其他任何思想，能解决我们在实践中遇到的问题，社会效果是好的，那就是精华；不能解决实际问题，或者会产生坏的影响，那就是糟粕。这就是社会实践检验真理的原理。时代不同，就要与时俱进，因此，精华不是固定不变的，所谓的“糟粕”有时也可以“化腐朽为神奇”。这里包含着深刻的辩证法原理。

　　第四，对孔子的话，要用历史的眼光来考察

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