。精华与糟粕有一定的标准，但其中还有复杂的情况。对于孔子的话，要用历史的眼光来考察，作出正确的理解，然后进行详细的分析与是非的判断。理解不正确，就不可能有恰当的分析评价。脱离历史环境，也很难作出适当的评价。例如，孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）有人认为，孔子提倡学习为了自私自利，提倡极端个人主义。这是误解。事实上，孔子认为学习是为了提高自己的素质，包括德、智、体诸方面，不是做给让别人看，说给别人听的。现在，有一些人学习马克思主义，不改造自己的世界观，而像手电筒那样光照别人；有的人学儒学，只会跟别人讲，自己并不相信，对自己的精神和行为没有任何作用。如果理解不正确，自然就不可能正确评价和恰当运用。批判孔子儒学，多是理解不正确的，或者无意误解，甚至故意曲解。有些人喜欢告诫人们：要注意孔子儒学的“糟粕”。实际上，究竟哪些是糟粕？他也说不清楚。有的说“中庸”是糟粕。这也是对“中庸”的误解。“中庸”是反对过与不及的，是反对走极端的，应该是符合辩证法的。
第五，对孔子创立的儒学需要深入研究。孔子创立的儒学对后世产生了深远的影响。但是，儒学并非全部有用，对它要进行深入研究。诸如哪些有用，哪些可用，哪些经过改造重组可以使用，哪些经过重新阐释仍然有价值，哪些思想在某种场合可供参考等等问题，都需要研究。不研究，随便下结论，是不负责任的。要知道，研究传统文化目的在于吸取前人的经验教训，为现实服务。不研究，只能照搬，不行！只有研究，才能领会精神实质，这是关键。再好的思想，只会照搬都不行。马克思主义是高水平的科学理论，如果不能正确理解与运用，只会照搬，产生教条主义，也会引导走向失败。同样道理，孔子儒学是高水平的学说，如果只会照搬，在历史上也有过失败的教训。仁义可以治天下，照搬儒学仁义的也可能乱天下。孔子讲和谐，不是无原则的。孔子说：“乡原，德之贼也。”（《论语·阳货》）“乡原”指不坚持原则的人，与社会坏风气同流合污，好像是好好先生，实际上是败坏道德的人。毛泽东称这种人是“自由主义者”。当然，也有人对儒学的经世致用有担心，怕会被别人利用。但是，如果不提倡儒学的经世致用，我们还要儒学干什么呢？这也违背儒学的基本精神！
（作者为北京师范大学教授、中华孔子学会副会长）
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林杏子
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