关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。——曹操《蒿里行》

曹操之谜的人文追寻

一代枭雄，原生于宦官

“试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论！”1000多年前的南朝大文学家江淹写作《恨赋》时，遥望平原上的累累坟冢，为古来壮志未酬“伏恨而死”的英雄抒发恨意，将这种悲恨作为人类的永恒悲剧而咏叹。

千年的咏叹在今天依然回荡。最近在河南安阳，当年的邺城附近，惊传世人搜寻千年的“曹操墓”被快速“确认”，真假姑且勿论，但是，面对一座汉魏古冢，与其费尽心机地去“确认”与“开发”，不如怀着对于亡灵的敬重，追寻其中的生命蕴涵。我们也可以像晋代谢惠连《祭古冢文》中所做一样，略备“豚醪之祭”以敬其灵，在心中默问:“追惟夫子，生自何代？曜质几年？潜灵几载？为寿为夭？宁显宁晦？……功名美恶，如何蔑然？”对于曹操而言，在今天最重要的也许不是其坟墓确切何在，而是重新聆听他追寻生命价值的悲歌，去了解历史上曹操的人生之谜，在现代重新去思考和传承这份生命的情怀。

曹操之谜首先表现在他何以作为奸臣与英雄之间的性格之谜上。今人可以从多种角度去探析，但是他的出身的双重性与内心的隐痛却是重要表征。陈寿《三国志·魏书·武帝纪》一开头写道:“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。”陈寿的这一记载可谓是典型的春秋笔法。曹操的祖上是汉高祖刘邦的重要元臣曹参，然而这只是传说而已，无从考稽，而现实的祖上却是宦官曹腾。曹操的生身父亲曹嵩本为夏侯氏，“莫能审其生出本末”，更是点出曹嵩因为过继给曹腾当养子而失去了家谱中的根脉，这不能不说成为曹操的隐痛。

据《三国志·魏书》曹操的本纪记载，历史上的曹操本人武艺高强，多才多艺。陈寿在《三国志》中客观地评价他是乱世中的“非常之人，超世之杰”。虽然曹操在后世屡受诟病，但在近代得到了“平反”，章太炎曾作热情洋溢的《魏武帝颂》，解释他看似谲诈的性格是因为他“信智计之绝人，故虽谲而近正”，认为正是因为曹操的智慧远超常人，他的智谋才会都被世人混同于谲诈。鲁迅也肯定曹操“至少是一个英雄”。他们没有单纯站在道德的立场上去评价曹操

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