解诗汉水岸

　　孔子十分重视《诗经》，“以诗书礼乐教”，在其给学生教授的典籍中，《诗经》被排在首位。孔子还特意提示自己的独子伯鱼，要好好学习《诗经》，“不学《诗》，无以言。”若不学好《诗经》，连话都说不好。《诗经》就是古代民歌的汇编。孔子在周游列国之时，也很留意各地的民歌，赏其音声之美，悟其蕴含之妙。

　　公元前489年，孔子带着弟子们前往楚国。途经汉水支流沧浪之滨，听见有小孩儿在唱歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”沧浪河水清又清，我就用它洗帽缨；沧浪河水浑又浑，我就用它洗脚跟。孔子听出，这首民歌的本意，是要人加强自身修养呢。就对弟子们说：“小子听之：清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。”同学们注意听啊，是洗高贵的帽带，还是洗脏臭的脚丫，都是由河水自身的清亮或污浊决定的。自身修养对人的一生重要得很呢。

　　《诗经》里的诗，采自各国民歌，每首诗既富有普遍的审美价值，也深蕴着其产生地特有的山川风貌和风情民俗，有的还有其当初歌咏的原型人物和动人故事——“本事”。因此，要较好地体悟其内涵，最佳途径就是到其产生地作实地考察。孔子充分利用奔走列国这一独特机遇，对《诗经》中的一些名篇，尽其可能作了相应的乡土体验，获得极佳效果。

　　这天，孔子一行来到汉水岸边的阿谷郊外，看见一个带着玉佩的姑娘在河里洗衣，人既长得姣好，风度也颇优雅。孔子立即想起《诗经·周南》里的名作《汉广》：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。……”这女孩儿不正是诗中那可望不可求、美丽而高贵的汉上游女吗？就对身边的弟子说：这个女子或许可以和她谈谈呢。于是拿出一个酒杯递给子贡，要子贡去见那女孩儿，“善为之辞，以观其语。”子贡走到那女子身边，斯文有礼地说：我来自北方边远之地，要到南方的楚国去，适逢炎热的暑天，心如火烧，想向您讨杯水喝，以散发身上的焦热。女子很有礼貌地答道：在这幽深曲折的阿谷河边，水多的是，既有清，也有浊，一齐向大海流去，您想喝就随意舀着喝，问我一个洗衣女干啥啊。话虽这么说，却还是接过子贡手中的杯子，先迎着河水流向舀了一杯，翻过杯子把水倒掉，又顺着河水流向舀了一杯，满满的，水直往外溢。女子彬彬有礼地将杯子放在沙地上，对子贡说：按我们这里的礼节，我不能亲手递给您。子贡返回报告孔子，孔子说：“丘知之矣。”我明白她的意思了。说罢拿出一架琴，抽掉调音的琴柱，递给子贡说：“善为之辞，以观其语。”子贡过去对那女子说：刚才您的话“穆如清风，和畅我心”，这里有一架琴，却没有琴柱，想请您帮忙调一下音。女子答道：我是个乡下人，落后愚昧，“五音不知，安能调琴？”明确拒绝了。子贡报告孔子，孔子说：“丘知之矣。”又拿出五匹布递给子贡，“善为之辞，以观其语。”子贡又去对女子说：我就要赶往楚国，这里有五匹布，不敢直接送给您，冒昧地放在河边了。女子有些生气了，却还是有礼貌地答道：过路的客人啊，您唠叨得太久了。又拿出资财，丢在这荒野。我一个小女子，怎么敢接受您的财物？末了，略带恐吓地说道：“子不早去，今窃有狂夫守之者也！”您若不早点离开，恐怕有狂暴的男子在等着您呢！这“狂夫”，自然就是女子真实的或虚拟的丈夫或情人了。

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