宋太祖赵匡胤是开国皇帝，《宋史》有关于他诸如“容貌雄伟，器度豁如，识者知其非常人”的种种描述，在许多有关他的故事中，流传最广的、也为历史学家所认可的真实故事，是他夺取政权和巩固政权的两个权谋:“陈桥兵变”和“杯酒释兵权”，而最为平民百姓耳熟能详的，则是另一个市俗化的故事:千里送京娘。

    这是一个情节不复杂，但颇为深长意味的故事。

    血气方刚的赵匡胤，在太原郊外的清油观里解救了被强盗劫掠的年方十七的女子赵京娘，任侠任气的他，救人救彻，决定亲自送小女子回到千里之外的蒲州解梁县小祥村的家。在这不短的距离中，为了避免男女共骑的绯闻，他让京娘骑马，自个千里步行，相随不惮；在经历了许多艰险后，终于完成了他无数个路见不平、拔刀相助的行动中特别的一件壮举。说是特别，是因为被救助对象为女性，是他若干年后登上皇帝宝座也没有抛诸脑后的一件事。

    应该说，这是一个英雄救美的俗套故事，只不过它发生在日后的万乘至尊的宋太祖身上，所以才彰显出它的教化意义。在千里迢迢的陪送过程中，赵匡胤不亏是个英雄好汉，除了肝胆热肠外，还有与那个社会主流意识相一致的、为人为事的正直、正义的言词和行为，诸如:“施恩望报，是小辈；假公济私，是奸人”等，符合我们民族和个人的修养要素，也是这个话本几百年被不断讲述的原因之一。

    但这个英雄救美故事最大的认知意义却不在此，而是在塑造完成赵匡胤的“高大全”形象后，又平添了的一段悲剧余音。京娘回家后却悬梁自缢，没有死在强人之手，没有任何肉体上的玷污和损伤，却在包括亲人的市俗的流言中倒下。英雄壮举的喜剧结果与女主人公安全回到家后的最终悲剧，形成了巨大的反差，这是故事的不同寻常之处，也是耐人寻味之处，从而凸现了社会的公共道德和世俗人情的认知水准。

    赵匡胤完成了他的壮举，赢得了当世和后世的人们的尊重，那么谁是夺取京娘性命的凶手呢？对京娘来说，被劫成为压寨夫人肯定是她的人生屈辱甚至是耻辱，但不会有性命之虞(被扣在清油观失去自由没有上吊就是心理说明)，而在经历种种困苦和艰难终于回到安全之家后丢掉了性命。事态的悖反发展，不仅解救者和被解救者的男女双方没有想到，也完全出乎与此相关人的意料之外，不能不让人扼腕叹息。事件的无情结果就是，救人之人的壮举却导致被救人的死亡。这个意外结局的推手，就是世俗的伦理——那个“人无利己，谁肯早起”！

    如果从动机和效果统一论去认知这件事，赵匡胤的功德何在？

    面对朝夕相处的“天生一种风流态，便是丹青画不真”的美女，可能会发生的“为好成歉”

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