作为“新儒学”代表人物，杜维明所取得的成就享誉全球。今年4月，他所在的哈佛大学为庆祝他70岁生日，专门举办了“华夏世界的展望”学术研讨会。如今，他已从哈佛大学退休，出任北京大学高等人文研究院院长。本届香港书展，杜维明受邀做主题演讲，在此期间，记者对他进行了专访。

    ●人类的存活问题与全面的人文精神紧密联系

    在哈佛大学举办的“华夏世界的展望”研讨会上，儒学在新世纪的发展是与会者探讨的中心议题；而在香港书展上，杜维明演讲的题目也聚焦新世纪——21世纪的人文精神。在他看来:“新世纪”这个观念，大家提得很好，我觉得还有一个观念，在哲学方面更重要，就是轴心文明。我想我们现在已经进入一个新的轴心文明——第二个轴心文明。第一个轴心文明，整个人类世界出现了几大精神产品:南亚的佛教，中国的儒家、道家，中东的犹太教，还有古希腊哲学，都主张超越和突破，离开现在这个世界，追求更重要的终极关怀。在这些大传统中，只有儒学这条路跟别的走得不同，儒学是入世的，不是认同这个世界，而是要转化这个世界。当时大家觉得儒学是不是太保守了？是不是与传统和现实世界的关系过于密不可分？

    在今天我们所处的第二个轴心时代，核心问题是人的存活问题，而人的存活问题最重要的参照就是地球，有人甚至说21世纪的先知就是地球，因为地球可以告诉我们能做什么不能做什么。以前我们不太重视这个问题，现在非常重视，女性主义、环保、文化多元、社群主义等，都在探讨人类社会如何重新组合，如何与自然保持持久的关系，人如何追求意义，如何让身心整合。我还要加一点，就是关于精神性的问题，在儒家观念中就是人和天如何相辅相成，它所展示的是全面的人文精神。人类的存活问题与这种人文精神有密切的关系。

    杜维明说，第一个轴心文明的发展是面对超越。在今天，不能等待未来的上帝，未来的天国，不能把注意力只放在彼岸，我们应该对世界本身，对以前所谓的红尘、凡俗世界进行关注，这是一个人类文明从未有过的新视野，这个视野的意义非常深刻。此前我们没有做比较细致的理解。

    ●开发传统资源不是工具，其目的不是为现代化服务，这个观点已经过时

    很多年前，杜维明就表示，发展人文精神，最重要的课题之一就是重新发掘传统文化的精神资源。在接受记者专访时，他再次强调了这个问题:现在我们大家谈论的是现代性中的传统问题，而不是没有传统的现代性。现代性与传统之

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