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告别意志的历史 |
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时间：2009-7-24 13:41:48 来源：不详
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，个体的自由，才是真正神圣的；为了保证个体的自由，我宁愿与伟大的历史擦肩而过。个体在历史的洪流中，当然是微不足道的；既然如此，那就安于这种微不足道，自由自在地生活吧。我们能不能幻想历史的意志能够保证个体的自由呢？当然可以有这样的幻想，但绝不会有这样的现实。个体自由因为太过渺小，所以往往会成为历史意志的牺牲；可是，即使个体自由为历史意志作出了牺牲，历史意志也不会感激，却以为理所应当，甚至要毫无顾忌地践踏个体自由。历史意志，是群体的意志；个体在群体面前，总不免自卑的，正因为这种自卑，所以“纵千万人吾往矣”的大英雄才为人佩服。所谓的个体自由，也即是个体的意志得到贯彻，并且这种个体的意志是消极的，而不是积极的。它只想着管好自己，而不想去侵犯别人。而历史的意志则是积极的，它想着去制约别人。与历史的意志进行对抗，这无疑是螳臂挡车的，然而，这又彰显着一种精神，一种反抗的精神，一种不屈的精神。敢和历史的意志进行对抗的人，当然不是很多，但正因为如此，才显得极为可贵。其实，和历史的意志对抗，并不是想把个体的意志上升为历史的意志，而只是为了保证个体的自由。个体的自由是不容践踏的。伟大的历史不应该把个体的空间给挤干净。其实，个体对历史的要求是很小的；它并不想着名垂青史，也不想着富比王侯，它只要能够生存，这也就够了。可是，历史对个体的要求、需要，又满足过么？满足个体的要求、需要，这本身就应该成为历史的意志。但是，应然不是实然，我们应该保持清醒才对。让个体自由，与历史的意志相互冲突，当然并不好。但是，如果历史的意志不去践踏个体的自由，它们二者又怎么会相互冲突呢？并不是个体自由要去对抗历史意志，而是历史意志在找个体自由的碴。有人说了，个体自由有什么好呢？历史意志才是真正伟大的。个体自由当然没有好，也并不伟大，但却是我们生存的基础，甚至也是我们生存的目的。历史意志好得不得了，也伟大得不得了，但既然那么好，那么伟大，又何苦想着去制约个体自由呢？当然，有人可能说了，不去制约个体自由，又怎么显现出历史意志的伟大呢？历史意志，这是大道理；个体自由，则是小道理。大道理要管小道理，所以个体自由要服从历史意志。个体自由服从历史意志，有什么好处呢？说不上来。但是，历史的潮流是滚滚向前的，如果谁敢逆历史大潮而动，那只有粉身碎骨的命运。也许，所谓历史意志，不过是绞肉机吧。进了历史的绞肉机，那还有什么个体的自由可言呢？因为历史的意志是强大的，所以奋起捍卫个体自由的人，往往粉身碎骨。裴多菲有首诗，是非常有名的，他说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”自由是高过生命本身的，为了真正的自由，所有的一切都是可以抛弃的。以前，我们太重视历史的必然性了，总以为历史的意志是不可抗拒的。其然，所谓历史的必然性不过一个深渊，我们没有必要也不应该用无数个体的生命去填历史必然性的深渊。历史必然性的观念主要地是从黑格尔那里来了；实际上，历史的必然性不过是他绝对观念的延展。我们知道，黑格尔是绝对观念是很成问题的；如果根本就不存在绝对的观念，那又何所谓历史的必然性呢？我觉得，走出黑格尔是对的；只有走出黑格尔，我们才能够走出历史必然性的深渊；只有走出历史必然性的深渊，我们才能够从根上重视个体的自由。个体的自由，是在偶然中的；也许，不只我们是偶然，就是这个世界，恐怕也是偶然的吧。我并不是说没有必然这回事。我只是讲必然不应该去践踏偶然。这个世界并不是设计好的。它毋宁是一张未打完的草稿。没有什么注定，我们的命运还是可以自己把握的。既然可以把握自己的命运，那也就有了个体的自由，不要以为个体的自由是渺小的，微不足道的；不是的，即便它真的渺小，微不足道，那也是神圣的。
（五）历史意志的消解
有人说，没有历史，无所谓意志；没有意志，也无所谓历史。这显然是把历史和意志绑在一块儿；但对于这种捆绑，我是不同意的。我觉得，历史和意志并不是铁板一块，也即是说历史意志是可以消解的。为什么要消解历史意志呢？那就是为了找回个体自由的尊严。拥护历史意志的人，往往以为这个世界是必然的，从日月星辰的运转，到人类社会的发展，都是符合规律的。蚂蚁什么时候搬家，昆虫什么时候产卵，人什么时候打呵欠，都是被安排好的。规律本身就是一种目的；一切都按部就班地走，没有什么新意可言。然而，世界果然是这个样子吗？否否。这个世界，并不是必然的，我们也并不是必然地来到这个世界上。是偶然把我们抛到这个世界上来的，我们有更大的可能不会来到这个世界上，但是，我们只是来了而已。既然与我们结缘的不是必然，而是偶然，那我们为什么要服从必然，服从历史的意志呢？更何况，所谓必然，不过一个深渊；所谓历史的意志亦不过个体意志的无限膨胀。我们吃亏，不是吃偶然的亏，而是吃必然的亏。必然最让人头痛的，就是它所宣称的无可抗拒。必然真的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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