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西方文论下的当代旧体词 |
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时间：2009-7-24 13:43:57 来源：不详
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格斯都说，作家的倾向性越是隐藏起来就越好!
你窗前的画是怎样的呢?歌德曾经说过：“真理和神性一样，是永不肯让我们直接认知的。我们只能在反光、比喻、象征里面关照它……在璀璨的反光里我们把握到生命。”此时“江上”这个神秘、模糊、但明确遥远的距离或者位置又会刺激你的神经，也就是说，根据读者的审美视野的宽窄深浅，联想轴上的要素词的意义是可以任意凌驾于语序轴的。立马造成辽阔、苍茫、凄清、捉摸不定的审美趋势。你的生命态度就决定你将看到的画面，春江花月夜、独钓寒江雪、笙萧吹断水云间、芦花深处泊孤舟、故人何在烟水茫茫、夜船吹笛雨潇潇、征帆去棹残阳里……瞬间画面变得水色空朦、烟波浩淼。
你的生命态度就决定你将怎样达观这人生、宇宙的宿命!人的主体意识豁然彰显，主体的自我选择，自我负责——觉醒。“一百个读者就有一百个哈姆雷特”。
命运无常，但人性的深处有自由的光芒在闪烁!让我们看到人类一切精神生活的总目标。
“江上耍云人”是一个具体的难忘的人，但造就该词的艺术魅力的是词人在抒发自然、率真、本色的情意时，无意识中因词人豁达的人生态度、绝妙的想象、厚实的阅历、赤子般的词心、魔鬼语言以及其写作风格造成的“读者期待视野”而赋予丰富的意旨，暗托了复杂的感情，隐含了深刻的哲理。
回到开篇的问题：该作是眉清目秀的，词选中的其他标题都可以在中西方文论的共同观照下揭开面纱，这种“揭开”正是当代旧体词的一个特点，是旧体词现代的迹象。当年苏轼把词变为缘事而发，因情而作的抒情言志之体，所以词作抒写的是何种情志或者因何事而发，必须有所交代和说明，形成了词题和题序，21世纪词题的功能向现代艺术靠拢，更加抽象，具有隐喻性。
王兆鹏教授敏感意识到蔡词的“词题过于虚泛模糊”——这个当代词与传统词的区别，他没有说出这个区别的原因，但注意到这一区别的结果，是摸到了现代艺术对古典文学之冲击导致词之创作风会变迁的脉动。词不再是呈现给读者的一个“成品”，虚泛模糊的词题使读者创造性阅读更有可能。
词人在“江上耍闲云”这个感性的、由词人的意志所统辖的现象世界中使读者直观了人类自身，捕捉了“美”的真谛——揭示了人的本质力量。使读者在作者塑造的情感世界(体验、欲念、思索、理想)所规定的对象世界中直观了自己。
正如马克思在《巴黎手稿》中指出：审美就是人的本质力量的对象化或者客观化。《生查子·江上耍云人》艺术地表达人的本质——不只是个人，而是人类共同的精神性，并且这种精神性因读者与词人共同的探索而动态地发展着、引导着我们走向精神深处——把飘扬的旗帜插在人的自由这一人性的颠峰上。词作悄悄完成了文学的高级使命：超越现实，指出了精神的可能性，提升人类情感的质地，使人们对人性更加同情、理解、包容。文学牵着人类童年无助的小手，引导芸芸众生从世俗的囹圄走向理想的王国。
当代旧体词以《生查子·江上耍云人》为先声，已经露出了现代艺术的气质，蔡词中其他作品也可以看到意识流、蒙太奇、象征主义等现代艺术的创作手法的痕迹，笔者将从《当代旧体词精神质地的拓展》、《旧体词的当代性》、《阅读视野与当代旧体词的接受》、《阳刚之气的阴性书写》、《当代旧体词的传播》等方面继续探索当代旧体词的艺术走向。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] |
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