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《西游记》中的观音形象及其民间性 |
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时间：2009-7-24 13:44:12 来源：不详
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的胁持弟子。这难免给人假公济私之嫌。
观音也是一个能降妖服魔的有着无上法力的战斗神。所谓魔，其梵文本义是指“扰乱”、“障碍”等。佛教认为，降妖除魔就是排除和战胜一切烦恼、疑惑、贪痴等有碍修行的心理活动。有所谓“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”。佛教徒们将这一思想具体化、形象化，为劝谕世人，就创造出大量的降魔故事，作为修行净心的通俗教材，用以奉劝人们灭除种种杂念，潜心修炼，达到以臻成佛的至高无上的境界。从敦煌文献可知，降魔故事曾经是俗讲活动中的常说话题，现在保留完整的《降魔变文》就是当时这类俗讲的本子，民间也流传着许多神仙菩萨降妖伏魔的故事。《西游记》中那一个个具体的观音降妖伏魔的故事，如收伏熊罴怪、救活人生果树、慈缚红孩儿、救难现鱼篮、现像缚怪王等等，给大家留下了深刻的印象，在民间的影响也非常深广。
2、小说以侧面烘托的手法，通过各类人物对观音的态度突出了观音被崇敬的地位。无论是西天上界的神佛仙帝，还是东土人间的帝将平民，—个个对观音都是无比礼敬。
如来要传法于东土，观音自荐去东土寻找取经人，如来一见，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”可见在如来这个寂灭智慧的大自在心中，对于观音菩萨的神通也还心存赞许。
取经队伍对于这位菩萨更是虔诚。如沙和尚与惠岸在流沙河打得难舍难分，但当知是观音时，连声喏喏，收了宝杖，让木叉(惠岸)揪了去。见了观音是纳头就拜，并为因自己的无知冲撞了菩萨而认罪，向菩萨坦白自己的身份，也向菩萨诉说自己的苦楚；八戒与惠岸也是打得难分高下，菩萨从空中抛下一莲花，隔开了耙杖。怪物见了，责备惠岸怎么弄个“眼前花”来哄他，惠岸告诉他这是观音菩萨抛下来的莲花。八戒听了，急声问道“南海菩萨，可是扫三灾，除八难的观世音?”并撇了钉耙，纳头礼拜，要惠岸引见。木叉告诉他菩萨在上，他立即朝上磕头，并厉声高叫“菩萨。菩萨，恕罪!恕罪!”向菩萨说明了自己的身份，讲述了自己的不幸遭遇，并请求菩萨拔救。我们从沙僧、八戒等仙怪的前后变化可以看出他们对观音菩萨那种敬仰的态度。
还有孙悟空，虽然有大闹天宫的本领和豪气，但对观音菩萨却也十分尊敬。在五行山下孤独度日时，见了观音更是无比感动，一见菩萨，就把她当作了知己：“菩萨道：‘姓孙的，你认得我吗?’大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道：‘我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾!承看顾!我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从哪里来也?’菩萨道：‘我奉佛旨，上东土寻找取经人，从此经过，特留残步来看你。’大圣道：‘如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣，万望菩萨方便一二，救我老孙一救。’菩萨道：‘你这厮罪孽弥深，救你出来，恐你又生祸害，反不为美。’大圣道：‘我已知悔了，但愿菩萨指条门路，情愿修行。’孙悟空对高居其上者往往有些放诞无礼。如玉帝、如来，而对观音却极其恭敬。孙悟空请来观音收服红孩儿，观音和悟空一同过海时，菩萨要悟空先过，悟空却十分恭敬地说：“弟子不敢在菩萨面前施展，若驾筋斗云叼，披露身体，恐菩萨怪我不敬。”这是何等的恭敬。不但如此。他还吩咐猪八戒“若见了菩萨，切休仰视，只可低头礼拜”。其实，一向粗鲁的猪八戒对观音本来就是非常的诚敬，如为了收服沙僧，孙悟空去请观音帮忙，猪八戒特意捎话：“师兄，你去时。千万与我复上一声：向日多承指教!”这里八戒是时时记得观音曾劝他不要为妖吃人的恩德。还有一次，悟空和八戒发生了冲突，八戒向悟空求饶：“哥哥，不看师父啊，请看在海上菩萨之面，饶了我罢!”悟空见八戒说起了菩萨，也就回心转意了，说：“兄弟，既这等说，我且不打你。”可见，尽管悟空和八戒有着许多的不同，但观音菩萨却是他们共同的信仰。 各路妖怪对观音菩萨也十分尊敬。且不说那些本是来自仙界的妖，对于观音菩萨非常的解，故有崇拜之心，就连神通广大、目空一切的红孩——这个圣婴大王，在占山为王时对观音并不怎么尊敬，甚至还会变成菩萨的模样去哄骗猪八戒，但在成为观音的徒弟善财后，也彻底改变了自己对菩萨的态度，对菩萨就十分虔诚了。当悟空又被唐僧赶走来到南海，扬言要“告”菩萨时，善财听悟空说了一个“告”字，对孙悟空说：“我菩萨本是个大慈大悲、大愿大乘、救苦救难、无边无量的圣善菩萨，有甚不是处，你要告她?”这个细节充分反映了他对观音态度的根本转变。
小说还写到了土地等民间俗神对观音的虔诚态度。当观音与惠岸一路来到了长安城，入到一土地庙祠里，吓得那土地心慌，鬼兵胆颤，知是菩萨，叩头接人。土地又急着报与城隍、社令及满长安各庙神祗，都前来参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”可见，这些地方社神。对观音菩萨也是如此小心地伺候着。
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