南明弘光至永曆間各地政權，因時局動蕩，國祚短促，刊刻印製的書籍，一向十分罕見。稍有傳世者，一是弘光政權，一是隆武政權。這是因爲弘光政權據南京爲都城，而金陵及其附近的蘇州、常州、湖州、杭州、徽州各地，是朱明一朝最爲興盛的刻書中心；隆武政權以福建爲根基，而宋代以來的刻書中心建陽書坊，正在其勢力控制之下。這兩個地方，都是書坊林立，刻工叢集，具有全國最好的刻書條件，所以，還能夠在危難險惡的環境下，雕印一些書籍。北京圖書館編《中國版刻圖錄》，收錄了兩種南明刻本，一爲弘光元年刻余光、余颺兄弟著《春秋存俟》，一爲隆武二年建陽刻《重刊熊勿軒先生文集》。後者據編著者稱：“隆武刻書，傳世甚罕，此爲僅見之本。”據有建陽書坊的隆武政權，尚且如此，若紹武、永曆諸偏遠地區的政權，所刻書籍，自然更爲罕見難求。
　　此《西曹秋思》一卷，即南明紹武或永曆時期所梓行。這是本書唯一的刻本。1993年夏秋之間，我在北京琉璃廠中國書店，覓得此書。雖戔戔小冊，篇幅單薄，連同刻書題記不過二十番，卻是版刻史上南明刻本的重要實物。不管是對於收藏家，還是版刻史研究者，這樣的書籍，都是可遇而不可求的珍品。
　　《西曹秋思》的內容，爲明末黃道周、葉廷秀、董養河三人唱和詩作，皆七言律詩，依上下平韻各爲三十首，通計九十首。此書由於傳世稀少，公私藏書目錄，一向罕見著錄。《西曹秋思》最早著錄于清初黃虞稷的《千頃堂書目》，至乾隆年間纂修《四庫全書》時，僅列入存目。近年印行《四庫全書存目叢書》，當事者遍訪海內外公私藏書，始終未能查找到此種原刻舊本，只好採用北京圖書館收藏的一部清代抄本，作爲底本。這部抄本，也是在我發現南明刻本之前，世間所知《西曹秋思》的唯一傳本，卻明顯晚於我得到的這部南明原刻本。顯而易見，本書的文獻價值，亦不在其版刻價值之下。

一、版本情況

　　這部《西曹秋思》卷首有董養河子董師吉撰寫的一篇刻書前“記”。據董師吉講，其父董養河病逝於崇禎十六年秋，他刊刻此書時，“作令赴粵，愴然數載之中，岸谷陞沈，而先大夫又棄予五年所矣”。由崇禎十六年下推五年左右，爲清順治三、四年間，即南明永曆並紹武元年前後。董師吉“作令赴粵”的具體地點，據其前“記”所署，爲廣東惠州。這一帶此時相繼隸屬南明紹武政權和永曆政權統治，從董師吉寫此前“記”的態度上看，他又絕不可能降清任職，所以，這個本子無疑應屬南明所刻書籍。
　　另外，從字體版式上來看，這部《西曹秋思》，與前述南明刊刻的《春秋存俟》和《重刊熊勿軒先生文集》，風格特徵，完全一致，可以明確印證這一刊刻時間。
　　董師吉這篇前“記”，寫於“惠之豐湖亭”，內封面題“羅溪閣藏板”。《四庫全書總目》在存目書籍中另外著錄有董養河著《羅溪閣韻語》無卷數，爲未刊殘稿，今未見收藏著錄。四庫館臣謂“羅溪乃閩中地名”[1]。若是這樣，那麽所謂“羅溪閣”應是董師吉自署齋號，他在惠州刊刻此書而題作“羅溪閣藏板”，應當是用以表示其爲羅氏家刻書籍。

             &nb

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>