在《天问》里，有易又作有狄；相传帝喾之妃简狄出于有娀氏，当即有易氏之讹，所以有易氏是有扈氏的姻亲氏族，微到母亲的氏族去避过难。“该秉季德，厥父是臧，胡终弊于有扈（易），牧夫牛羊？”这两句话看来是说亥牢记祖先后羿的懿德，对父亲冥好生服侍，为什么落得个躲到舅家去疲惫不堪放牧牛羊？“干协（戚）时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从?”意译如下：战云密布，不得安生，牛羊怎样怀上犊子？牛羊体格瘦弱，肌肉松弛，怎样把它们喂养肥壮？有扈氏牧牛的小子呵，你是怎么在患难中幸运逢上了心爱的姑娘？若不是事先潜出，不在床上，让刺客扑空，你早已命丧他乡！亥不知为何得罪了岳父，岳父派人暗杀他，他只得提前找机会带着妻子财产逃走了。

“恒秉季德，焉得夫朴（仆）、牛？何往营班禄，不但还来？昏微遵迹，有狄（易）不宁，何繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟并淫，危害厥兄，何变化以作诈，后嗣而逢长？”恒应是微的弟弟，负子也应是他的儿子。意译：若说恒也不忘祖先后羿的懿德，为什么贪图哥哥的仆婢、牛羊？为何恒跑来千方百计分这上天的恩赐，微却厚待他，使他不空着手回来？晚年微沿着旧路兴兵，有易氏惊恐不安，为何就在这当口众鸟集于酸枣丛上，那不肖之子趁留守之机恣意寻欢？红了眼觊觎已久的弟弟也违反了伦常，进而一不做，二不休，谋害了哥哥微？为什么恒诡计多端，夺了哥哥的位子，却见他一代代后嗣绵长？（恒字取义于长久。）

又疑冥是帝舜之父瞽叟的原型（冥、瞽意思相近），恒是舜弟象的原型。冥在恒的撺掇下将亥赶出家门。亥在外有了财产、妻室，回来以后，恒又使诡计害他。亥的两位妻子本不知其名，在舜的故事里却变成了尧的女儿娥皇、女英，这多半是由女娲（娥）一名分化来的。唯掘井活埋一事可能是真的，帝舜如果反抗拔齿、扁头等陋俗，必定会遭到敌视和迫害，但他的父亲不一定那样狠心肠。

上面引过的《左传.襄公四年》把后羿扯进编造的少康故事中来,书中数落后羿:“恃其射也，不修民事……而用寒浞……以为己相。浞……愚弄其民，而虞（欺哄）羿于田（打猎）……杀而亨（烹）之，以食其子，其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷……使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处豷于戈。靡自有鬲氏收二国之烬以灭浞,而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，有穷由是遂亡……”，此处冥变成了有夏之臣靡，出奔者也是他。

《史记.夏本纪》载夏后氏世系：“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作《胤征》。中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立……”帝予之前三康中，太康、中康都是昏君，一个失国，一个听任臣子湎淫，那么康字应为贬义词。康为糠之本字，这里是粃穅的意思，故少康中兴一事当属虚构。启、予远隔千年，其间不可能只有四位君主，故三康当为三个恶浊时代之代名词，三康之名估计是商代为了编排夏族而取的。

孔安国说太康“盘于游田，不恤人事，为羿所逐，不得反国”，大概是真的。把太康的作为挪到驱逐他的后羿身上，就有了后羿“不修民事”的断语。孔安国解释《五子之歌》：“太康五弟与其母待太康于洛水之北，怨其不反，故作歌”，这竟成了《天问》中“射夫河伯，而妻彼雒嫔”（射杀河伯，抢走河伯之妻洛姬）神话的素材。按古人命名习惯，帝相之名不会是随便起的，自必有其特殊含义，和《左传》对照起来便恍然大悟了，原来帝相乃是中康之相，寒浞和浇竟变成了掌管历法的羲、和。浞之与浇，不正是湎淫的意思吗？而《天问》“惟浇在户，何求于嫂”可能是袭用了恒“眩弟并淫”之事。《天问》“冯珧利决，封豨是射”演变成了“生浇及豷（豨）”、“后杼灭豷于戈”，用以证实少康功业远胜后杼，完成少康中兴的虚构。《天问》“献蒸肉之膏，而后帝不若”成了“杀而亨（烹）之，以食其子，其子不忍食诸”情节的来由。《天问》“浞娶纯狐，眩妻爰谋”原先可能是说浞和纯狐夫妻俩设计害死了中康，而后变成了害死的是后羿，“何弈之射革而交吞揆之”，再变成“杀而亨（烹）之”、“浞因羿室”。在流传中纯狐又成了后羿的妻子姮娥，和不死药“不能固臧（藏）”联系起来，成了嫦娥奔月的神话。此外，“往征”寒浞的胤国之君变成了有鬲、有仍，《天问》中

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