波斯特教授也非常感谢自己那一段历史研究的经历：“我认为历史研究中有很多先进的方法和思维方式值得媒介研究者借鉴。”他指出，很多新媒体的研究者对于媒介发展史的研究不够深入，方法也过于陈旧。“有意思的是，现在美国的新媒介研究趋势，恰恰是用一种更新颖的方法去研究诸如报纸之类的早期的媒介与新媒介的关系。我认为对媒介研究既可以通过理论的角度，也可以通过历史的角度，因而媒介和历史之间的联系应该更加紧密一些才对。但是在美国历史研究中对于媒介的发展关注还不够，我的目标之一就是让更多的历史学家对媒介研究感兴趣。”

“我是个马克思主义者”

　　波斯特在他的第二本著作《第二媒介时代》中曾说道：“既然风车与封建制度、蒸汽机与资本主义相联系，那么我推想马克思同样也会接着说，电子通讯应当与信息方式相联系。”类似的对于马克思和西方马克思主义学派的引用和继承在他的书中比比皆是，足以见马克思对其的影响之大。

　　谈到马克思时，波斯特很爽快地回答道：“我既是一个马克思主义者，也不是完全意义上的马克思主义者。很多时候人们称自己为马克思主义者却不愿意正视一些非常重要的问题，比如说对于媒介的研究。马克思是一位非常重要的思想家，很多研究媒介的学者也一直在受到他的影响，例如法兰克福学派的阿多诺、霍克海默、本雅明等等。马克思虽然对于传播和媒介也有只言片语的描述，但我想他却从来没有把其作为一个真正的研究重点。”

　　不同的时代背景，使得波斯特和马克思所关注的媒介问题也并不一样。马克思所在的时代是工业化的时代，但是波斯特所研究的时代却是后工业时代，因而波斯特认为在这个时代的背景之下，核心的问题不是像马克思一样去构建一个工业化的社会而是如何摆脱工业和资本给人们带来的桎梏，这才是马克思留给我们，最需要解决的问题。

　　马克思虽然在著作中提到媒介的作用，但是并没有深入地涉及媒介研究和主体的塑造问题，他认为媒介是一种精神交往，而非一种物质力量，并不具备改变社会的力量。波斯特却认为鉴于西方工人运动的失败，如果要改变社会就需要从文化层面上着手。因而，对于主体的塑造，就是这个改变过程的关键。2001年出版的《互联网怎么了》这本书中，波斯特把媒介描述成为一种物质，一种文化的物质力量。启迪他的就是马克思对媒介的商业或者政治控制力量的那种批判性思考方式。

　　波斯特认为马克思的思想在很多方面受到启蒙运动的影响，但是他的思想中与启蒙运动有分歧的地方却是最有趣的。这也是他对于马克思的思想中最为感兴趣的方面：“例如在马克思观点中，工人对自身状况以及自身巨大的阶级力量的自觉，这就是一个如何构建工人的主体性的问题，也是我研究的时候最为关注的一点。”

互联网与现代性

　　互联网是现代科学技术的产物，是现代性观念的产物，但是在互联网上文化却具有后现代文化的特征。因而，对于人对现代性的思考就成为了波斯特媒介研究的核心。早在1986年波斯特就开始接触了互联网，虽然那时仅仅是通过调制解调器来上BBS。在波斯特开始写作《信息方式》的时候，万维网还不存在；当他的《第二媒介时代》1995年出版的时候，万维网也只是刚刚起步。波斯特自己从未想过从1990年《信息方式》出版到现在仅仅十来年，互连网就已经完全不同了。但是，他强调尽管互联网发展迅速，十年前自己所提出的问题到今天仍然具有现实的意义。因为互联网最重要的特征——无限的可能性，并没有变化。因此，就像人们研究电视电影和“沙发薯片”人之间的关系一样，波斯特所追问的是互联网可以给人们一种什么样的人格，而不是技术上的改变。

　　波斯特也提到现在的互联网发展遇到了新的问题，最明显的就是个人隐私问题的凸显。人们在上网时总是倾向于认为自己是在一个私人的场合中说话，但是实际上网络是一个公共场合，在这个场合中人们所发布的任何的信息都有可能被别人阻截并且修改、复制。波斯特认为现代意义上的隐私是和城市化以及理性思想的发展联系起来的，从而带来了家庭从公共空间的分离。但是网络改变了这一切，即使坐在家中，只要打开电脑连上网络你依然是和世界联系在一起的。因

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