，它是在法国文化入侵的刺激下，企望通过搜集、整理本民族的历史文化，实现德国民族的精神认同及复兴与统一。近代中国则不然，虽然雅片战争后西方烈强的侵略步步深入，但政治上的大一统及其理念并未从根本上受到破坏，文化上则由于传统深厚而无需临时搜集拼凑，炎黄子孙的共同信念则从族缘血统上长久地整合团结着中国人，所以象19世纪德国那样主要借助文化之力实现精神认同和民族统一的情况，在中国基本不存在。中国当时所面临的则是，如何运用近代民族主义精神，通过批判继承功夫，完成中国民族文化的近代化转换。所以虽同是文化民族主义，但由于国情不同，历史条件各异，在19世纪欧洲与20世纪中国，其所包含的宗旨、内涵与性质是不尽相同的。职此之故，如何正确分析比较近代以来世界兴起的民族主义的文化思潮，仍是一个有意义的历史文化课题。
【参考文献】
[1]［美］爱德华.麦克诺尔.伯恩斯等.世界文明史：第1卷[M].北京：商务印书馆，1995.
[2]李宏图.西欧近代民族主义思潮研究[M].上海：上海社会科学院出版社，1997.[3]艾恺.世界范围内的反现代化思潮[M].贵阳：贵州人民出版社，1999.
[4]鲁滨逊.新史学[M].北京：商务印书馆，1989.
[5]效鲁.中国民族之过去及未来[J].江苏，1903,(3).
[6]张维华.明史欧洲四国传注释[M].上海古籍出版社，1982.
[7]方豪.中西交通史：下册[M].长沙：岳麓书社，1987.
[8]四库全书总目：上册[M].北京：中华书局，1981.
[9]中国史学会.洋务运动：第1册[M].上海人民出版社，1961.
[10]中国史学会.洋务运动：第2册[M].上海人民出版社，1961.
[11]丁伟志.“中体西用”论在洋务运动时期的形成与发展[J].中国社会科学，1994,(1).
[12]中国史学会.戊戌变法：第1册[M].上海人民出版社，1957.
[13]夏东元.郑观应集：上册[M].上海人民出版社，1982.
[14]郑观应.盛世危言[M].郑州：中州古籍出版社，1998.
[15]梁启超.饮冰室合集：专集之四[M].北京：中华书局，1989.
[16]梁启超.饮冰室合集：文集之十三[M].北京：中华书局，1989.
[17]梁启超.饮冰室合集：文集之九[M].北京：中华书局，1989.
[18]国粹学报发刊词[J].国粹学报，1905,(1).
[19]邓实.鸡鸣风雨楼独立书[J].政艺通报，1903,(24).
[20]章太炎全集：第三册[M].上海人民出版社，1984.
[21]刘师培.论古学出于史官[J].国粹学报，1905,(1).
[22]章太炎.答张季鸾问政书[J].制言，1935,(24).
[23]章太炎.答铁铮[J].民报，1907,(14).
[24]章太炎.演说录[J].民报，1907,(6).
[25]许守微.论国粹无阻于欧化[J].国粹学报，1905,(7).
[26]郑师渠.晚清国粹派[J].北京师范大学出版社，1993.
[27]李喜所等.梁启超传[M].北京：人民出版社，1995.
[28]汤用彤.评近人之文化研究[J].学衡，1922,(12).
[29]章太炎全集：第四册[M].上海：上海人民出版社，1985.
[30]许之衡.读国粹学报感言[J].国粹学报，1905,(6).
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]
