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拜火宗教与突厥兴衰——以古代突厥斗战神研究为中心 |
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时间：2009-7-24 13:46:44 来源：不详
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》，王小甫译，《西北史地》（兰州）1983年第4期，106页。
[102] cf.G. Gnoli,“Bahram，i. In Old and Middle Iranian Texts”，p.511a.
[103]见森安孝夫和敖其尔（A. Ochir）共同主编《蒙古国现存遗迹、碑文调查研究报告》，大阪：中央欧亚学研究会出版，1999年，122页。
[104]本文所引布古特碑均见森安孝夫和敖其尔（A. Ochir）共同主编《蒙古国现存遗迹、碑文调查研究报告》，123-124页。
[105] cf.Mary Boyce, Zoroastrians. Their Religious Beliefs and Practices，pp.58-59.
[106] cf.Mary Boyce, Zoroastrians. Their Religious Beliefs and Practices，pp.27-29.
[107]M. Boyce, “Ahura Mazda”，pp.685-686.
[108] cf.Mary Boyce, Zoroastrians. Their Religious Beliefs and Practices，pp.11、56.
[109]北京：中华书局，1997年，64页。《新唐书》姚崇传、皇甫湜传均提到东都洛阳有福先寺，似即《旧唐书·五行志》中的龙门奉先寺。史载盛唐时代有多种宗教流行，而佛教并不祭祖先，寺名福先，十分可疑。
[110]见前引拙文《“弓月”名义考》和《弓月部落考》，收在拙著《唐、吐蕃、大食政治关系史》附录，224-256页。
[111]见翟泰丰:《来自介休张壁古堡的震撼》，《光明日报》2005年10月2日第4版。
[112]《旧唐书》卷194上《突厥传》上，5173页。
[113] cf.T. Tekin, A Grammar of Orkhon Turkic，Bloomington: Indiana University Publications，1968，pp.261-273.
[114]参张广达《唐代六胡州等地的昭武九姓》，收入氏著《西域史地丛稿初编》，上海：上海古籍出版社，1995年，266页。
[115]《旧唐书》卷194上《突厥传》上，5177页。
[116]据蒙古国立历史博物馆馆长敖其尔说，类似图案的文物在蒙古国还有两处，详细情况不得而知。无论如何，和阙特勤同时而具有同样的地位没有第二人。
[117]参拙著《唐吐蕃、大食、政治关系史》，233页。
[118] cf.Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: a History. Chapter 7，p.199.
[119]如本文上节所引蒙古高原发现的布古特碑，以及上世纪50年代在新疆昭苏种羊场调查发现的“小洪那海石人”等，参荣新江等主编：《粟特人在中国——历史、考古、语言的新探索》，259页以下。
[120]见前引《安禄山事迹》，1、14页。
[121]即最早在蒙古高原发现的阙特勤碑、毗伽可汗碑和暾欲谷碑。
[122] cf.T. Tekin, A Grammar of Orkhon Turkic，pp.252、288.
[123]参考耿世民译文，见林干《突厥史》附录，呼和浩特：内蒙古人民出版社，1988年，257、260页。
[124]参张广达《唐代祆教图像再考》，载荣新江主编：《唐研究》第3卷，北京：北京大学出版社，1997年，10-11页。
[125]Mary Boyce, Zoroastrians. Their Religious Beliefs and Practices，pp.6 << 上一页 [21] [22] [23] 下一页 |
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