|
“南北洋大臣暨粤督、浙抚、苏抚均各派代表一人赴会，亲致颂词”。[14] 1913年，孙中山被邀请到尚贤堂演讲并举行植树典礼。1914年尚贤堂举行成立20周年纪念大会，时任大总统的袁世凯、副总统黎元洪(二人均是尚贤堂名誉会员)，特派代表到会致词。由李佳白妻子主持的中外女士联合会则经常举办各种应时的联谊活动，如新年茶会、圣诞节欢迎会、园游会、夏令音乐欣赏会等。通过这些活动，进一步密切了李佳白与中国上层社会的联系，尚贤堂成为上海一个远近闻名的中外上层人士的社交场所。
第二，李佳白提倡中西沟通，将尚贤堂当作一个讲求西学的场所，举办各种引人注目的文化活动，推动中西文化的交流。尚贤堂创立于维新运动时期，此时西学在中国社会的影响日渐扩大，李佳白向清朝当局进呈变法建议，介绍新学，表明设立尚贤堂在于“以期培养人才，裨益全局”。1897年，即正式成立后的第一年，由前同文馆总教习丁韪良主编了不定期机关刊物《尚贤堂月报》(又名《新学月报》)，以刊登堂务和介绍西学为主要内容。在1910年前，尚贤堂设有英文、经济、法政分科学堂，招收学生，聘请中外教员授课，李佳白亲自讲授各国宪法等课程；尚贤堂设藏书楼，收集古今中外政治学著作，“以便中西学士披览讲习，用资实学”；设洋学馆以便中国“贵家子弟习学洋文”；设格致书院存展各种西学器具式样，“查究理数，讲求一切强盛新法”[6]。尚贤堂还设有一个大厅，荟萃中西乐器，择日歌诗奏乐。尚贤堂文化活动的一个重要内容是后来设立的华品陈列所。
1912年，尚贤堂特辟十间房，开设华品陈列所，其“意在发扬中国美术之精良，引起外人观感，且籍以引进工艺，扩张商业”[15]，这是中国最早的具有陈列所和博物馆性质的机构之一。1914年，尚贤堂中外女士会在华品陈列所为即将赴巴拿马万国博览会参展的武陵女塾绣品举办展览会，经过中外人士鉴赏和挑选的绣品，在万国博览会上大放异彩，声名不胫而走。李佳白又向“劝用国货会”建议，鼓励中国制造商在堂内展销国货，华品陈列所免费提供展览场地，通过比较分辨优劣，产生竞争，从而推动工商业的发展。陈列所对古玩珍品尤为欢迎，1917年，举办了一场特别展览会，展出在广州最新出土的南越文王墓的古玉、铜器、钱币等稀世珍宝，一时观者踊跃。1914年，李佳白曾申请将华品陈列所扩建成万国博物院，获得袁世凯的支持，并拨款三万五千两白银作为经费。但是，不久第一次世界大战爆发，这笔款项遂成泡影，扩建计划也由此搁置。
第三，北洋军阀混战时期，李佳白和尚贤堂致力于各种和平活动，呼吁各界采取共同行动消弭战争，使中国实现和平。如前所述，第一次世界大战期间，李佳白从和平主义出发，抨击欧战、反对中国参战。战争结束后，李佳白于1921年再次来华，此时中国正处于政局动荡不安时期。北洋军阀的分裂混战，南北政府的对立，使他深为忧虑。他说；“自民国以来，无岁不战，无省不乱，直接受其害者则家破人亡，间接受战祸者则百物昂贵，时劳困难。是以中国各界，无不具有消弭战乱、力促和平以苏民困之心理也。”[16] 于是，在战乱频仍的20年代，李佳白经常以和平人士的身份奔走于南北各地，会见各派军阀首领，提出各种停战建议，发表和平演讲，不断向各界发出和平呼吁。1922年10月14日，上海尚贤堂联合各教举行和平祈祷大会。1923年11月27日，北京尚贤堂各教联合会讨论和平方案，向各省首领发出息战通电。尽管这些建议未被采纳，但所有这些活动会同国内各方要求和平统一的呼声，形成了声势浩大的和平运动。
第四，尚贤堂内附设各联合会，定期举行各种讨论和演讲会。1910年，尚贤堂成立中外学务商务教务联合研究会，不久即分为中外商务联合会、中外学务联合会、中外教务联合会，后来又成立中外女士联合会。中外商务联合会旨在联络中外商界人士，“俾中外商情，得因彼此交换意见而两受其益”。成立之初即为美国实业团访华举办欢迎会，但并没有引起商界热情，开会不多；中外学务联合会“专在增进学界之智识”。[17] 经常讨论政治、社会和学术问题；中外教务联合会的宗旨是“欲联络各教之教徒而谋彼此之亲善”[18]，使“各教互相亲睦，尊重友谊，无尔我之见、等级之分”；中外女士联合会由李佳白夫人主持，邀请官员夫人、名门闺秀，进行交际、慈善等活动。在各联合会中，教务联合会的活动最频繁，最有特色，尚贤堂因中外教务联合会举办的活动而有声有色。
尚贤堂不分宗教派别，各教人士都可入会。各联合会经常邀请中外宗上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
|
