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论唯物史观及其历史命运 |
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时间：2009-7-24 13:48:00 来源：不详
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与蒋先生一致，即现存唯物史观属于马克 思主义奠基人而不属于斯大林或前苏联学者。尽管在斯大林时期，以《联共(布)党史》 为代表的苏联版唯物史观，的确对马克思恩格斯原著存在生吞活剥和实用主义的缺陷， 但我们不应忽略，在斯大林去世以后，苏联学术界发生了相当大的变化，逐渐调整了以 往对唯物史观的片面解读之处。康斯坦丁诺夫主编的《马克思列宁主义哲学原理》(197 4年修订版)一书是这种苏联版唯物史观的集中体现，其表达的唯物史观与马克思恩格斯 的原版唯物史观虽不能说纹丝不差，但原则上没有多少出入却是真的，而且在某些方面 还补充了原版唯物史观的不足。
至于后一点，如果说新民主主义革命时期及建国后的头些年，我国理论工作者分不清 真假唯物史观，跟在苏联老大哥后面虚心地学习还说得过去，因为那时我们的马列理论 修养的确薄弱，正处在以俄为师的模仿阶段。20世纪60年代前后，苏联的解释变了，我 们不仅没变，还将斯大林版的唯物史观进一步简单化为阶级斗争决定论，从而把唯物史 观推到了荒谬。经过“文化大革命”的反面体验，我国马克思主义者痛定思痛，在理论 上真正成熟起来，依笔者愚见，成熟程度甚至胜过苏联马克思主义者。真理标准的讨论 大概可以视为这一进程的开端，而译自德文本的《马克思恩格斯全集》的出版则对正本 清源的工作具有象征意义。今天的中国马克思主义理论工作者，区分不同版本的唯物史 观的能力还是具备的。因此本文将重心放在对唯物史观现实合理性的辩护上，同时从另 一个角度分析一下唯物史观的历史命运。
二
蒋先生在他的文章中归纳了六条“唯物史观的理论核心及其最基本原理”，并指出由 于史学界过去对其中两条(注：有关五种社会经济形态普遍性和人民群众是历史创造者 亦承认杰出个人历史作用的观点。)的“局限与不足”进行过深入分析，因此他仅分析 另外四条最基本原理的“严重缺陷”，其中包括：1.人类社会及其历史是客观存在的。 2.人类社会历史按照不以人的意志为转移的客观必然规律向前发展，其基本规律表现为 生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用；经济基础决定上层建筑，上层建 筑对经济基础具有反作用。3.社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用 。4.生产斗争、阶级斗争、科学实验是推动历史发展的动力。(注：见蒋大椿：《当代 中国史学思潮与马克思主义历史观的发展》，《历史研究》2001年第4期，第7页。)
笔者认为，唯物史观的核心理论或最基本原理只有一条而非六条，也就是蒋先生所理 解的第二条，其他五条都是第二条衍生出来的内层和外层理论，尽管也可称它们为基本 理论。简言之，唯物史观包含着一个核心理论，即人类历史归根到底是由“社会的物质 生产力”所制约的合乎规律的过程。在这一内核周围，又有一系列支援性理论，如基础 和上层建筑的理论，社会经济形态演进的理论，历史统一性和多样性的理论，阶级、阶 级斗争和政党的理论等。在这些理论之下，还依附着众多的外层理论，比如在社会经济 形态演进的理论体系之下，还有《资本论》中所阐明的资本主义社会经济形态运动的理 论，商品、价值、剩余价值、市场经济的理论等，这还不包括不同时代、不同国家的马 克思主义者或非马克思主义者对原创的唯物史观的理论诠释。而实际上，这些诠释也附 着在了唯物史观的外壳之上。如列宁的、普列汉诺夫的、斯大林的、毛泽东的、卢卡奇 等的思想理论。
所以，我们评析唯物史观的核心原理，必须完全放弃马克思和恩格斯之后的各种解释 ，到唯物史观创立者的论述中去寻找，这就如同历史学研究必须依赖一手史料(当事人 和目击者的人证、书证、物证)是一个道理。
马克思恩格斯在他们众多的著述中(注：如在《1844年经济学——哲学手稿》、《神圣 家族》、《德意志意识形态》、《哲学的贫困》、《共产党宣言》、《＜政治经济学批 判＞序言》、《反杜林论》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等作品中 都有过相关陈述。)，或简单或详细地阐释过这一新的历史观，相对比较系统的论述最 早是在《德意志意识形态》中，但定理式的、最完整的陈述则是在《＜政治经济学批判＞ 序言》一文表达出来的，这是包括西方学者在内的马克思主义研究者的普遍共识。此上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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