如上所述，在汉文史料中，“萨薄”一般译作“商人”、“商主”，而“萨保”从未意译为这两个词。我们在史料中常见到的称呼粟特聚落主人的词是“首领”或“大首领”，如敦煌写本S.367《沙州伊州地志》云：“石城镇，本汉楼兰国。隋置鄯善镇，隋乱，其城遂废。贞观中（627－649），康国大首领康艳典东来，居此城，胡人随之，因成聚落，亦曰典合城。”又同卷伊州条记：“隋大业六年（610）于城东买地置伊吾郡。隋末，复没于胡。贞观四年（630），首领石万年率七城来降。我唐始置伊州。”[44] 又，《唐故陆胡州大首领安君（菩）墓志》记：“其先安国大首领，破匈奴衙帐，百姓归□□国。首领同京官五品，封定远将军，首领如故。”[45] 可见，粟特系“萨宝”的意译是“首领”，“摩诃萨宝”或“摩诃大萨宝”的意译也就是“大萨宝”，与萨薄没有关系。
结语
笔者在《北朝隋唐粟特聚落的内部形态》一文中，曾经对粟特聚落的首领萨保作了专门论述[46]，但由于重点不在萨保问题本身，因此对颇有争议的萨保的名称和性质问题没有展开讨论，而是按照笔者以前的观点，对萨保在聚落中的地位、作用、日常生活等方面做了阐述。本文也可以看作是上文的继续。
近年来，学术发展很快，有关问题的争论也是一环套一环，有些研究者因未能全面占有前人的研究成果，故只强调某一方面的史料，因而看法有些偏颇，难以回应其他方面的史料。而且，新材料的不断发现，也要求我们不断地要修正自己的观点，在这样新的课题上，我们不应当保守地固执已见，而是应当随时调整甚至改正自己的观点。当然，对于一个史料记载不明且长期争论的问题，我们并不企求观点一致，只是希望研究者在发表自己的文章时，至少要做到自圆其说。笔者正是抱着这样的学术理念来展开讨论，并希望专家和读者予以批评指正。
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