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《隋书·西域传》的若干问题 |
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时间：2009-7-24 13:48:26 来源：不详
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傳》徵引裴著的確證。
又，《史記正義》引《西域圖記》云：“鉢汗，古渠搜也”。[6]這雖與《隋書·西域傳》的記載相符，也不能看作《隋書·西域傳》取材《西域圖記》的證據，蓋鉢汗前身爲渠搜有可能是一種當時流行的說法。
《隋書》編者在本傳的跋語中斥責裴矩，但似乎很難將本傳不取材裴著歸結爲因人廢言。目前看來，合理的解釋祇能是《隋書·西域傳》祇是依據檔案編撰，無意複述裴著。
當然，本傳和裴著記述的對像均係西域諸國，客觀記事相同或相似不可避免。特別是裴矩奉詔赴武威、張掖間招致諸國，了解到的情況必定進入政府檔案，這些材料中沒有佚失的部份（例如以瓜州爲基準的里數記載）也可能被本傳編者吸收。
（四）
最後，說一說本傳與韋節《西蕃記》的關係。蓋據傳首序言：
煬帝時，遣侍御史韋節、司隸從事杜行滿使於西蕃諸國。至罽賓，得碼碯杯；王舍城，得佛經；史國，得十儛女、師子皮、火鼠毛而還。
這位侍御史韋節韋節著有《西蕃記》。《隋書·經籍志二》（卷三三）：“《諸蕃國記》十七卷”。全書已佚，僅《通典·邊防九·西戎五》收有若干斷簡殘句。韋節進《西蕃記》的年代最早應在大業五年。[7]
旣然本傳編者注意到了韋節西使，又沒有證據表明在《隋書》編撰的時代《西蕃記》已經散佚，按理說本傳也可能取材韋著。祇是現存《西蕃記》之斷簡殘篇與傳文所載並不相符，可見本傳也未取材韋著：
1 《通典·邊防九·西戎五》引韋節《西蕃記》云：“康國人並善賈，男年五歲則令學書，少解則遣學賈，以得利多爲善。其人好音聲。以六月一日爲歲首，至此日，王及人庶並服新衣，翦髮鬚。在國城東林下七日馬射，至欲罷日，置一金錢於帖上，射中者則得一日爲王。俗事天神，崇敬甚重。云神兒七月死，失骸骨，事神之人每至其月，俱著黑疊衣，徒跣撫胸號哭，涕淚交流。丈夫婦女三五百人散在草野，求天兒骸骨，七日便止。國城外別有二百餘戶，專知喪事，別築一院，院內養狗。每有人死，卽往取屍，置此院內，令狗食之，肉盡收骸骨，埋殯無棺槨”。這些重要信息在《隋書·西域傳·康國傳》中幾乎沒有得到反映。
2 《通典·邊防九·西戎五》原注引韋節《西蕃記》云：韋節抵達挹怛國，“親問其國人，並自稱挹闐”。這在不見於本傳關於挹怛的記載中。
但是，有迹像表明，本傳的結構在某種程度上受到韋節、杜行滿西使的影響。蓋據我的研究，韋、杜西使一行很可能抵達康國（Samarkand）後分道揚鑣，韋節經由史國（Shahri-sebz）、挹怛（Balkh），抵達罽賓（Kāśmīra）和王舍城（Rājagha）。杜行滿則往赴安國（Buchārā），並偕安國使者於大業五年歸朝。與韋、杜一起出發的李昱則先隨杜行滿抵達安國，復自安國往赴波斯。[8]這似乎可以解釋傳文不恰當的西域諸國排列次序。質言之，由於傳文編者不諳西域事情，無法協調來自不同使者的報告，以致形成了某些局部有序、但整體無序這樣一種奇怪的結果。
[1] 關於里數，參看余太山《兩漢魏晉南北朝正史西域傳研究》，中華書局，2003，pp.135-180。
[2] 王仲犖《敦煌石室地志殘卷考釋》，上海古籍出版社，1993，p.210；王去非“關於大海道”，《向達先生紀念論文集》，新疆人民出版社，1986，pp.485-493。
[3] 關於裴著，參看內田吟風“隋裴矩撰《西域圖記》遺文纂考”，《藤原弘道先生古稀記念史學佛教學論集》，內外印刷株式會社：1973，pp.115-128。
[4] 除設有專條的二十國外，傳文中提及的西域國家還有小安國、那色波、畢國、朱俱波、鄯善、蘇對沙那、帆延、刦國、拂菻，凡九國。
[5] 嶋崎昌“《隋書》高昌傳解說”，《隋唐時代の東トゥルキスタ─ン研究》，東京（1977），pp.310-340。
[6] 見《玉海·地理·異域國書》（卷一六）。
[7] 北村高“《隋書·西域傳》について――その成立と若干の問題――”，“龍谷史壇”78（1980），pp.31-45。
[8] 余太山“隋與西域諸國關係述考”（待刊）上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] |
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