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公元前朝鲜半岛的民族迁徙与融合 |
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时间：2009-7-24 13:48:35 来源：不详
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历史上的朝鲜半岛曾先后有过许多民族定居，发生过一系列民族融合，最终才形成今天朝鲜半岛上的单一民族：朝鲜族。由于在公元以前生活在朝鲜半岛上的各民族都没有自己本民族的史书流传下来，本文试从分析中国古籍的记载入手，对公元以前朝鲜半岛上的民族迁徙与融合情况作初步分析，以期促进对朝鲜族的形成与族源等问题的深入研究。
（一）
中国的尧舜禹部落联盟时代，朝鲜半岛的土著居民是鸟夷。
最早提到鸟夷的是《尚书·禹贡》的“岛夷皮服”，岛字原作鸟，至唐代始改为岛。《大戴礼记·五帝德》、《史记·夏本纪》、《汉书·地理志》皆作鸟夷。《史记·五帝本纪》、《大戴礼记·五帝德》、《汉书·地理志》、《说苑·修文》等书都认为鸟夷是尧舜禹时代政教所达的最东地区。《淮南子·修务训》在谈到尧时部落联盟的势力范围时说：“东至黑齿，北抚幽都”，可见黑齿与上述各书记载的鸟夷都是尧时疆域的最东境，二者当在同一地区。据《山海经·海外东经》，黑齿在青丘北，《逸周书·王会篇》孔晁注认为青丘是“海东地名”，则黑齿与鸟夷都在海东，即今朝鲜半岛。尧舜禹时代鸟夷与尧舜禹部落联盟一直保持着朝贡关系，《禹贡》所记载的鸟夷贡道指出，鸟夷是在碣石附近入海，去九州中的冀州朝贡(1)。 这里所说的碣石与中国古代帝王登临的碣石不是同一地。《史记·夏本纪》《索隐》引《太康地理志》：“乐浪遂城县有碣石山，长城所起。又《水经》云：在辽西临渝县南水中。盖碣石山有二，此云夹右碣石入于海，当非北平之碣石”，这里不但明确指出碣石有两处，而且否定《禹贡》碣石在右北平之说。《汉书·地理志》乐浪郡遂城县注：“秦筑长城之所起”，《水经注·河水》：“始皇令太子扶苏与蒙恬筑长城，起自临洮，至于碣石”，《通典·州郡典》：“碣石山在汉乐浪郡遂城县，长城起于此山”。都可以证明《禹贡》碣石在汉乐浪郡遂城县。汉乐浪郡遂城县在大同江入海口附近，鸟夷的贡道当是沿大同江入海。这也证明着当时居住在朝鲜半岛的土著民族是鸟夷，至少可以说明大同江流域是鸟夷的居住区。《禹贡》孔疏引郑玄说：“鸟夷，东方之民搏食鸟兽者也”，引王肃说：“鸟夷，东北夷国名也”，《汉书》颜师古注“此东北之夷”，说明鸟夷的分布区从朝鲜半岛一直延伸到中国的东北。
关于鸟夷得名的原因，古人据岛字为说，有的认为是“海岛之夷”(2)、“东海岛中夷”(3)，有的认为“海曲谓之岛，居岛之夷”(4)，都是认为鸟夷以居住地得名。郑玄认为是因为他们“搏食鸟兽”，颜师古认为是因为他们“被服容止皆象鸟”(5)，都认作以习俗得名。考之东北秽貊族系民族的始祖起源传说都与鸟或卵有关。《论衡·吉验》说夫余族起源：“北夷橐离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子从天而下，我故有娠。后产子’”，《后汉书·东夷传》的记载与此相同。《魏书·高句丽传》：“高句丽者，出于夫余，自言先祖朱蒙。朱蒙母河伯女，为夫余王闭于室中，为日所照，引身避之，日影又逐。既而有孕，生一卵，大如五升。……其母以物裹之，置于暖处，有一男破壳而出。及其长也，字之曰朱蒙。”《好太王碑文》的记载为：“惟昔始祖邹牟王之创基也。出自北夫余，天帝之子，母河伯女郎，剖卵降生。”据《三国史记》，高句丽、新罗的始祖都是卵生。秽貊族系的先民当是以鸟为图腾的民族。故《禹贡》中所说的东北鸟夷，即指居于东北的秽貊族系的先民们。秽貊族系各族是秽系部族与貊系部族相融合[1] [2] [3] [4] 下一页 |
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