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公元前朝鲜半岛的民族迁徙与融合 |
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时间：2009-7-24 13:48:35 来源：不详
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技术，同时也带来中原地区先进的文化，“教以诗书，使知中国礼乐之制，衙门官制衣服，悉随中国”(9)，使居住在此地区的东夷人的文化发生变化。《水经注· 水》：“箕子教民以义，田织信厚，约以八法”，是箕子以不同于鸟夷习惯法的制度统治其民，《后汉书·东夷传》“论”：“回顽薄之俗，就宽略之法，行数百千年，故东夷通以柔谨为风，异乎三方者也”，通过商文化对鸟夷旧俗的改造，在此地区形成独具特色的新风俗，标志着殷遗民与鸟夷之间的民族融合。由此产生的新的民族共同体自其形成之日起，就有着高出东北其他少数民族的文化。《论语·公冶长》：“子曰：‘道不行，乘桴于海，其从我者由也与？’”《子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有！’”《正义》：“子欲居九夷，与乘桴浮海，皆谓朝鲜”；《梁书·东夷传》：“东夷之国，朝鲜为大，得箕子之化，其器物犹为礼乐云”。其文明程度与中原地区相近，甚至对孔子这样的文化人也有一定的吸引力, 与鸟夷原有水平不可同日而语。这一新形成的民族中原史书称之为良夷，以与鸟夷其他部落相区别。《逸周书·王会解》“良夷在子”孔晁注：“良夷，乐浪之夷也。”《汉书·地理志》乐浪郡注引应劭曰：“故朝鲜国也”，即可以证明这一点。
殷遗民迁入朝鲜半岛以后，与当地古老的东夷部落发生民族融合，形成新的文化明显高于周围各部落的良夷。但是这一民族融合所影响的范围仅局限在今大同江流域。孔晁在注《逸周书》良夷时说：“乐浪之夷也”，证明良夷的分布范围大体上与后来的乐浪郡相当，即在今大同江流域。朝鲜半岛其他地区的居民仍是东夷人。但不知从何时开始，史书中对分布在这一地区的东夷人改称为秽人。《三国史记·新罗本纪》记载朝鲜半岛南部地区曾发现秽王之印，《逸周书·王会篇》注，也把秽人称为韩秽，并认为是东夷别种。自西周开始，朝鲜半岛的居民分成两个不同的民族：居住在今大同江流域的良夷与居住在半岛其他地区的秽人。因为良夷是箕子朝鲜的统治民族，所以有的史书中也将之称为朝鲜蛮夷，《史记·朝鲜列传》称卫满“役属真番、朝鲜蛮夷”就是其例。
自西周中后期开始，生活在北方蒙古草原上的貊系部族渐渐向东、向南迁徙。《诗经·大雅·韩奕》郑笺：“其后追也、貉也为猃狁所逼，稍稍东迁”，约在西周末春秋初，貊系民族的一支南迁进入朝鲜半岛，在朝鲜半岛的北部及中国东北的东南部地区，与当地土著居民秽人融合形成沃沮、秽貊两个新的民族，在朝鲜半岛南部与当地的秽人融合形成马韩(10)。正是从这个意义上说，《汉书·高祖纪》颜师古注说：“貉在东北方，三韩之属皆貊类也。”但貊系部落主要留居在中国东北地区，进入朝鲜半岛的不多，很快地就为当地的秽人所同化，对秽人的文化没有造成大的冲击。
（三）
公元前三世纪初至公元前二世纪末的大约二百年时候里，中国人大量迁居朝鲜半岛，移民最多的是两个地区，一个是大同江流域，一个是汉江流域。公元前一世纪中后期，貊系部落再一次东迁、南下，其中一部分进入朝鲜半岛南部。这是朝鲜半岛的第二次民族大融合时期。
早在战国时，中国汉族先世的华夏族势力就开始向朝鲜半岛北部渗透。《史记·朝鲜列传》：“自始全燕时，尝略属真番、朝鲜”，《战国策·燕策》：“燕东有朝鲜、辽东”，《盐铁论·伐功》：“度辽东而攻朝鲜”，都说明燕国的势力已经到达今大同江流域，良夷成为燕国统治下的少数民族。燕国灭亡前，燕王曾率精兵走保辽东，大约此时，即公元前三世纪，即有华夏族先民进入大同江流域。
秦末大乱，避乱进入朝鲜半岛的中原人为数不少，其中绝大多数来自今中国河北、山东。《三国志·魏书·东夷传》：“天下叛秦，燕、齐、赵民避地朝鲜数万口”，《史记·朝鲜列传》、《汉书·朝鲜传》都记载卫满“役属真番、朝鲜蛮夷，及故燕、齐亡在者”，取代箕氏朝鲜而建立卫氏朝鲜。随卫满进入朝鲜半岛的汉人仅一千余人，可见卫满所依靠的主要还是早些时候迁居大同江流域的“燕、齐、赵民”。卫满进入朝鲜半岛后，最初统治区域在朝鲜半岛的西北部，后来也是从这一地区进攻箕氏朝鲜，并取而代之的。所以，中原迁入者应主要居住在这一地区，即主要活动在大同江以西。朝鲜国都与大同江以东居民仍以良夷即朝鲜蛮夷为主。但《三国志·魏书·东夷传》称武帝灭朝鲜设四郡以后，“胡汉稍别”，可见在此之前，大同江流域的古朝鲜人与汉人以杂居为主。朝鲜蛮夷本来就是东夷人与殷遗民相融合的产物，与中原文化存在许多相似性，此时与中原移民同处于大同江流域，加速了其汉化过程。
秦代中原人迁居朝鲜半岛南部汉江流域的也不少。上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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