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公元前朝鲜半岛的民族迁徙与融合 |
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时间：2009-7-24 13:48:35 来源：不详
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的产物，貊系部族约在西周末以后才从北方草原逐渐迁入东北，此前居住在这一地区的是秽系部族(6)，所以，鸟夷应是尧舜禹的时代对秽系民族的称呼。此族称起源于以鸟为图腾的秽系部族对鸟的模仿，也就是颜师古所说的：“被服容止皆象鸟”。从后世秽貊族系各族的居住地来看，他们的先民当主要分布于中国东北的中部、东南部及今朝鲜半岛北部。在此广大地区内的居民有着相同的族属，有着基本相同的文化，都是以鸟为图腾的部落。
鸟夷各部都隶属于尧舜禹的部落大联盟，《尚书·尧典》记载着尧派羲仲到旸谷去测量日影以便制定历法，据《山海经·海外东经》旸谷在黑齿，即在鸟夷人的居住区，在今朝鲜半岛东部。《淮南子·时则训》：“东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次， 榑木之地，青土树木之野”，据《山海经·海内北经》：“朝鲜在列阳”，古列水即今大同江。 据《海外东经》，大人国在青丘南。据《说文》：“榑木，神木，日所出也”，则榑木即扶桑，在旸谷。这里所提到的地名都在今朝鲜半岛，所以旸谷也应在朝鲜半岛。《淮南子》所说的路线是自碣石沿大同江逆河而上至鸟夷的居住地。与《禹贡》所记鸟夷入贡走的是同一路线，只不过方向相反。沿大同江入海在汉以前一直是朝鲜半岛与中原交通的主要路线。从《史记·朝鲜列传》“楼船将军亦坐兵至列口当待左将军”来看，西汉征朝鲜，水路军也正是由此路发起进攻的。
夏、商时代，因为在中原王朝的东方，鸟夷也被称为东夷，因为其部落众多，史书中也多称为九夷。《后汉书·东夷传》称九夷为畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，实际九未必是实数，而只是指多而已。东夷各部先后臣属于夏、商王朝。虽然政治隶属关系发生了变化，但朝鲜半岛上的族属未见变化。
（二）
约公元前十一世纪，殷遗民迁入朝鲜半岛北部，促进此地区土著居民经济、文化的发展，也与当地民族发生民族融合，产生新的民族：良夷。这是朝鲜半岛的第一次民族大融合时期。
原隶属于商王朝的东夷人，至周初仍有较强的实力。《逸周书·王会篇》孔晁注中称秽人为东夷别种、称发为东夷、称青丘为海东地名，称良夷为乐浪之夷，称高夷、孤竹、不、令支、不屠何、东胡、山戎等为东北夷，当是对此史事的反映。《史记·朝鲜列传》提到真番、临屯，《索隐》称其为“东夷小国”。《后汉书·东夷传》：“夷者，柢也，言仁而好生……至有君子、不死之国焉。”《山海经·海外南经》有不死民，另有长臂国，《三国志·魏书·东夷传》认为长臂国在“沃沮东大海”，则《山海经》中自不死民以东至长臂国之间的歧舌国、昆仑虚、三首国、周饶国当都是东夷。君子国见于《山海经·大荒东经》，国近“日月所出”的合虚之山。《山海经》载日月所出之山共六座，在此区域中的国家十六个，也当与君子国一样，都属于东夷。只是东夷人没有自己的史书流传下来，我们只能由传说中窥见这些部族的影子，具体史事却无从考辨了。可以肯定的是，当时朝鲜半岛各地分布着东夷人的众多部落。
《史记·宋微子世家》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》、《尚书大传·洪范》等书中都记载着箕子在商朝灭亡以后赴朝鲜的史事。《史记·宋微子世家》《索隐》：“朝鲜音潮仙。地因水为名。”《朝鲜列传》《集解》引张晏：“朝鲜有湿水、冽水、汕水，三水合为冽水，疑乐浪朝鲜取名于此也。”此冽水即大同江。可见古朝鲜地在今大同江流域。前文所引《淮南子·时则训》也可以证明古朝鲜地在今朝鲜半岛的大同江流域。各书所记载的箕子入朝鲜，就是指箕子自中原迁入今大同江流域。箕子入朝鲜，并不是单人独行。《朝鲜史略》（一）：“周武王克商，箕子率中国人五千入朝鲜”，《海东绎史》引《三才图会》：“箕子率五千人入朝鲜”(7)，《朝鲜鲜于氏奇氏谱谍》：“武王克殷，箕子耻臣周，走之朝鲜，殷民从之者五千人”。也就是说，在商末周初的公元前十一世纪，殷遗民约五千人进入朝鲜半岛北部东夷人居住的大同江流域。这是见于史书记载的最早一次向朝鲜半岛的大规模移民。
箕子入朝鲜，“百工技艺皆从而往”(8)，殷遗民进入朝鲜半岛北部的大同江流域，给这一地区带来了先进的农业、手工业上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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