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紙隻字，寶之不啻拱璧，而志學得此扵公，良足歆羨。臨川危內翰（素）題其後云：仙都山有獨峰，朱文公行部浙東時，有所按劾，不與時合，因屏居焉。公號志學，爲仙都生，非無意也，欲吾志學景行先哲云爾。今志學經明行修，爲縣文學，訓迪有成效，其亦無媿也哉”。[50]解縉《解文毅集》卷八〈送劉孝章歸廬陵序學〉：“詹君孟舉（希元），在元嘗及子山巎公之門，又嘗聽教于危（素）、周（伯琦）二公于先君子，又同門”。[51]
在書法藝術的延續上，巎巎的承上啓下作用格外顯著。《解文毅集》卷一五〈書學源流詳說〉：“康里巎平章子山得其奇偉，浦城楊翰林仲宏（載）得其雅健，清江範文白公（梈）得其灑落，仲穆（趙壅）造其純和。及門之徒，惟桐江俞和子中以書鳴。洪武初，後進猶及見之。子山在南臺時，臨川危太樸（素）、饒介之（介）得其授傳，而太朴以教宋璲仲珩、杜環叔循、詹希元孟舉。孟舉少親受業子山之門，介之以授宋克仲溫，而在至正初，揭文安公（傒斯）亦以楷法得名，傳其子法、其孫樞，在洪武中，仕爲中書舍人，與仲珩、叔循聲名相埒云”。[52]《遜志齋集》卷一八〈題宋仲珩草書自作詩〉：“近代善書尤著者，稱吳興趙文敏公（孟頫）及康里子山（巎）。文敏妙在其行，奕奕得晉人氣度，所乏者格力不展。子山善懸腕行草，逸邁可喜，所缺者沈著不足。金華宋君仲珩，兼得二公之妙，而加以俊放，如天驥奔行，不躡故歩，而意氣閑美，有蹴踏凡馬之勢，當今推爲第一”。[53]楊士奇《東里集》卷續二一〈詹孟舉書〉：“國朝大書，詹舍人（希元）第一，其小字亦精。但世不多有，余獨于秘府屢見之。詹初得書法於巎巎子山，蓋兼虞（世南）、歐（陽詢）、顔（真卿）、柳（公權）之體，而有冠冕佩玉之風者也”。[54]
巎巎的書法造詣，除了追慕“文雅”外，[55]得自於刻苦的精神和謙虛的態度。楊瑀《山居新話》卷四：“巎巎平章，字子山，號正齋恕叟，又號蓬累叟，康里人。一日，與余論書法，及叩有人一日能寫幾字？余曰：曽聞松雪公言：一日寫一萬字。巎曰：余一日寫三萬字，未嘗輟筆。余切敬服之。凡學一藝，不立志用功，可傳遠乎”？[56]《石渠寶笈》卷一○：“康里巎臨王羲之草書款識云：去歲在上都時所臨，殊未能得其萬一耳”。[57]尤其可以稱道者，還有提拔後進，虛懷若谷。陸深《儼山集》卷九○〈書輯跋〉：“惟巎巎學士子山之于周伯琦，可謂有大臣之度者。昔至正間，將改奎章閣爲宣文閣。先時，子山每令伯琦日篆宣文閣榜數十，伯琦殊不省識。一日，有旨命子山書宣文閣榜。子山上言：臣能眞書非古，古莫如篆，朝廷宣文閣宜用篆書。伯琦篆書，今世無過之者。順帝如其言，召伯琦書，下筆稱旨。由是，伯琦益見柄用。古人于一事之微，其委曲成就，有大體如此。大抵君子之人其意遠、其心仁，知天下之大，非一手足之所爲備也。是故小善必容，若將趨之，而萃以濟務，斯不亦見者逺乎？知器業之成，非專工不至也。是故一藝之微，終身不變，而卒以傳世，斯不亦存者仁乎？余輯書學成，偶有感焉，因識之”。[58]
五
胡行簡《樗隱集》卷五〈方壺詩序〉：“海宇混合，聲教大同，光嶽之氣，沖融磅礴，而人材生焉。西北貴族聯英挺華，鹹誦詩讀書，佩服仁義。入則謀謨帷幄，出則與韋布周旋，交相磨礱，以刻厲問學，蔚爲邦家之光。至元、大德間，碩儒巨卿前後相望。自近世言之：書法之美，如康里氏子山、紮剌爾氏惟中；詩文雄混清麗，如馬公伯庸、泰公兼善、余公廷心，皆卓然自成一家。其餘卿大夫士以才諝擅名于時，不可屢數”。[59]陳垣先生《元西域人華化考》卷五〈美術篇〉也說：“元人主中國不及百年，色目人醉心華化，日與漢字相接觸，耳濡目染，與書名者當世者大不乏人”。[60]而巎巎身爲生性豪放的西北族人，一旦進入象書法這樣的中原“傳統”藝術，便會産生新的內涵和特點，從而成爲元、明代相關歷史夜空中數一數二的璀璨明星。王伯敏《中國美術通史》第七編〈元代美術〉第三章〈書法篆刻〉：“其（巎巎）書雄奇超邁，迥異於溫柔醇厚的書風，體現了北方民族野曠剛毅的性格”。[61]除了書法外，在“美術”領域裏，巎巎還是個不錯的畫工。《佩文齋書畫譜》卷九八〈華補庵家觀〉：“巎子山畫大士像卷，後書〈心經書法〉、褚河南（遂良）〈三龕象記〉。不甚工，然意態不凡，逸品也”。[62]
《丁鶴年集》卷首戴良〈丁鶴年詩集序〉：“至其以詩名世，則貫公雲石、馬公伯庸（祖常）、薩公天錫（都剌）、余公廷心（闕）其人也。論者以馬公之詩似［李］商隱，貫公、薩公之詩似長吉（李賀），而余公之詩則與陰鏗、何遜齊驅而並駕。他如髙公彥敬（克恭）、巙公子山、達公兼善（溥化）、雅公正卿（琥）、聶公古柏、斡公克莊、魯公至道、王公廷圭輩，亦皆清新俊拔成一家”。[63]可惜巎巎的詩、文亡佚過多，根本無法得窺全豹。即使是“文物”上數量甚夥、但不曾被錄的題跋，[64]也將由品件的毀失而無從欣賞。祝允明《上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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