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柏孜克里克石窟寺始建年代及相关史事研究 |
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时间：2009-7-24 13:48:47 来源：不详
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冠、凸凹形饰物花冠等4类。结合智通、进惠、法惠等三位高僧的生活年代、北庭大佛寺回鹘文榜题的内容以及女供养人头饰的时代特点推断，第32窟的回鹘男女供养人像，当是回鹘于贞元六年（790年）秋据有高昌后不久绘制的。T.Ⅲ号回鹘文木杵文书和IB4672号回鹘文木杵文书分别是颉于迦斯·骨咄禄（ɛl øgæsi Qutluʁ，即后来继位的怀信可汗）家族于贞元七年（791年）二月初三和贞元八年（792年）九月二十四修建寺庙的奠基文，其中IB4672号回鹘文木杵文书就曾言及Tærkæn（封号名）公主和沙州将军在颉于迦斯·骨咄禄就位于阙毗伽天王之位的第二年（792年）九月二十四建造“洞窟式的寺庙”（qa-ïnʧɛvrχar）洞窟之事[36]。20世纪初，德国探险队曾从高昌故城盗走一尊高5.7cm的彩绘礼佛者半身木雕，身着红色外衣，围巾及冠冕均是镀金的（MIKⅢ4772）。红色正是回鹘统治者的服色，镀金冠冕亦是其标志。史称颉于迦斯·骨咄禄为⻊夹跌氏[37]。“⻊夹跌”也便是“嚈哒”，为Abdal的音译。希腊、罗马史籍称之为Ephtolits或Ephtarit，阿拉伯语称为Haital、Hagatila，波斯语称为Heftal、Hetal。“⻊夹跌”属印欧人种，而该窟下排男供养人像的络腮胡亦是印欧人种最显著的特征。
高昌回鹘王国时期直到元代，当地流行的是由中原汉地西传的大乘佛教。回鹘文佛经多译自汉文，甚至连内地汉僧伪撰的《佛说天地八阳神咒经》也有回鹘文译本，且是迄今所知回鹘文佛经残卷中所占比例最大的一种经典。结合第32窟壁画所具有的小乘佛教的特点，笔者推断：该窟当就是IB4672号回鹘文木杵文书中谈到的洞窟，下排的男女供养人像就是颉于迦斯·骨咄禄（即怀信可汗）夫妇的画像，中排和上排的男女供养人像是其家族的画像；而高昌出土的彩绘礼佛者半身木雕，极可能也就是怀信可汗。 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] |
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