本人对《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》所公布的这批资料和其中的许多问题虽然极感兴趣，但由於古文字修养欠缺，时间投入又有限，本文所谈只是研读《孔子诗论》过程中产生的一些粗浅想法，尚未来得及作深入的考订，希望借此机会得到行家的批评指正。

寺

第二简：“寺也，文王受命矣。”

“寺”周凤五读作“时”。按，似可读作“诗”，郭店楚简《缁衣》：“寺员：誓（慎）而（尔）出话。”“寺员”即“诗云”。[1]

坪德

第二简：“讼，坪德也，多言後。”

“坪德”周凤五、何琳仪、冯胜君等读作“旁德”。按，马承源读为“平德”，应是，但将“平德”解释为“平成天下之德”，则有“增字解经”之嫌。刘信芳谓：“……则‘平德’正乃天下歸往之德，其字用其平正義，又包涵有成德而天下歸往之義。……西周時政权與神权合一，凡有大事，平而成之於宗廟，則《詩論》謂《頌》为‘平德’，字不可移。”似也嫌迂曲。“平德”与下文“盛德”相对，当指平常、普通之德，并无太多的深意。

尃观人谷安（焉）

第三简：“邦风，其内（纳）物也，尃观人谷安（焉），大敛材安（焉）。”

或读“尃”字属上（如周凤五），作“其纳物也尃，观人谷安（焉），大敛材安（焉）”，恐非。“某某（邦风，或雅、颂），某某也”乃《诗论》之固定句式，如第二简：“讼，坪德也，多言後。”“大雅，盛德也。”

“人谷”马承源读作“人俗”，或谓当读作“人欲”。应以後说为是。“谷”读作“欲”，《诗论》中即有内证，如第九简“《黄鸟》则困而谷（欲）反其古也”，第十六简“见其美必谷（欲）反其本”。又，《缁衣》篇有两处上博简作“谷”，而郭店简作“   （上谷下心）”（欲），构成异文。[2]《信阳楚简》一·0一八：“其谷能又弃也。”何琳仪云：“谷疑读欲。”[3]皆其证。

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