在《上海博物館藏戰國楚竹簡（一）》（馬承源主編，上海古籍出版社，2001年11月，以下簡稱上博本）的《孔子詩論》第十號簡（1）中，有這樣一段話。
　　門／串疋之攺■，梂木之止／日■，灘止／壬之智■，鵲槕之辶／帚■，甘棠之保■，緑衣之思，鳥／妟鳥／妟之情。害？曰童而皆臤於亓初者也■。（2）
　　這段文字中所羅列出的篇名均在《詩經》國風（《孔子詩論》稱作“邦風”）範圍内。其特徴是先用一個字來概括一篇的主旨，然後在下文中再進一歩對主旨加以展開性的論述。例如，與“門／串疋”有關的論述，下文中還有：
　　1．門／串疋以色兪於豊…（第十號簡）   
　　２．門／串疋之攺，則亓思貝／益（3）矣。（第十一號簡）
　　３．…好反内於豊，不亦能攺虍／示■。（第十二號簡）
　　４．以琴瑟之敓，忄／矣好色之忨，以鐘鼓之樂…（第十四號簡）（4）
　　第十二、十四號簡中未見“門／串疋”的篇名，但第十二號簡出現有“攺”字，第十四號簡的“以琴瑟之敓”和“以鐘鼓之樂”當是關雎“琴瑟友之”“鍾鼓樂之”之引用，所以可以認爲都是與“關雎”相關的内容。
　　本文試圖通過對“門／串疋之攺”的“攺”字作出合理的解釋，在此基礎上對《孔子詩論》中有關“門／串疋”的所有論述加以詮釋，並對上博本的簡序作一點修改，最後對《孔子詩論》中所見“色”及“色”與“豊（禮）”的關係作一點分析。　

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　　無疑，“門／串疋”如上博本釋文所指出的那樣，就是“關雎”的假借字。楚系文字中與“關”類似的字形也見於鄂君啓節與包山楚簡，鄂君啓節“女（如）載馬牛羊台（以）出内（入）門／串、則政於大府／貝、毋政於門／串。”中所見“門／串”釋作“關”是正確的。包山楚簡中多見同類字形（如34號簡二處、39・91・138・121號簡各一處、149號簡二處），均可釋爲“關”。如將“串”看作此字的聲符，據郭錫良編《漢字古音手冊》（北京大學出版社，1986年11月，以下渉及通假關係的地方，均據此書），“關”爲見母元部、“串”爲昌母元部，兩者可以通假。“疋”字是疑母魚部，“雎”是清母魚部，兩者

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