筆者自委託陸錫興先生購得《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》以後[1]，即焚香恭誦，筆錄條辨，閉門造車，成有幾篇草稿。爲著參考學者的有關研究，於是上簡帛網檢索，網上已是異彩紛呈，正所謂“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。諸公或已先得吾心，或讀諸公著述而知吾說已誤，或拙解尚有與諸公不同者。除成稿待刊而外，因草此“意見”，或針對整理者的釋文與考釋而發，或針對學者的有關研究而發，或師心自用以獻疑，旨在通過切磋，希望儘早讀懂讀通這批珍貴文獻。行文依照簡帛網文章慣例，凡引網上文章，注以“簡帛網”。
一、坪
“坪”字《詩論》計二例。學者多主張釋為“旁”[2]，亦有學者釋為“坪”[3]。
按整理者對“坪”字的隸定不誤。其字形可參郭店簡《尊德義》12“不順不坪”、34“均不足以坪正”諸例之“坪”。
釋“旁”者最有力的證據為《楚帛書》甲篇“旁”之字形。據此則將簡文“坪”隸作“旁”（從土旁聲）似乎無可非議。但這樣一來，至少《尊德義》中的二例“坪”得改隸作“旁”，其餘數十例楚係文字“坪”字的隸定均得重新考慮。
“平”以及“坪”字的字形分析是一個尚待研究的問題，是否以“旁”或“方”爲聲符，尚未敢斷言。古文字的隸定目前有嚴格隸定與寬式隸定兩種處理方式，若作字形分析，將其隸作“旁”是可以的。若作寬式行文，將其隸作“坪”亦是有根據的。若一定要斷言將該字隸作“坪”是錯誤的，甚至生出“坊門”等種種說解，竊意以爲不妥。
從辭例來看，《詩論》2：“頌，坪（平）德也。”郭店簡《老子》丙4：“執大象，天下往，往而不害，安平大。”王本三十五章作“安平太”。則“平德”正乃天下歸往之德，其字用其平正義，又包涵有成德而天下歸往之義。《史記·周本紀》：“西伯陰行善，諸侯皆來決平。”因有“西伯蓋受命之君”之美譽。《詩論》5：“有成功者何如，曰：頌是也。清廟，王德也，至矣。敬宗廟之禮，以爲其本，秉文之德，以爲其業。”《詩大序》：“頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者。”《爾雅·釋詁》：“平，成也。”西周時政權與神權合一，凡有大事，平而成之於宗廟，則《詩論》謂《頌》為“平德”，字不可移。
《詩論》4：“詩其猶坪（平）門，與賤民而豫之，其用心將何如？曰：邦風是也。”此“平門”乃
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