廌、豸古聲、韻同，如“解豸”又作“解廌”。“廌廌”、“豸豸”作爲連語，與“簡簡”相對而言。《詩·周頌·執競》：“降福簡簡。”毛傳：“簡簡，大也。”《說文》：“豸，獸長脊豸豸然，欲有所司殺形。”段注：“《周禮·射人》：以貍步張三侯。注云：貍，善博者也，行則止而儗度焉，其發必獲，是以量矦道法之也。許言獸者，謂凡殺物之獸也。《釋蟲》曰：有足謂之蟲，無足謂之豸。按凡無足之蟲體多長，如蛇蚓之類，正長脊義之引申也。”豸豸用以擬人，是指心爲物所牽，過於專著而不顧其他。凡人豸豸然而不取之於“簡簡”之大，則“采”。從心之“采”《說文》釋爲“姦也”，《廣雅·釋詁》釋爲“恨也”，字即“猜”也，《方言》卷十二：“猜，恨也。”凡人因小失大，則生遺憾之“恨”也。《性自命出》“采”，陳偉先生釋爲從心之“采”[6]，今爲《性情論》所證實。

 六、絩

《性情論》38：“人之絩肰（然）可與和安者，不有夫奮作之情則懋。”

“絩”字整理者未作隸定。按原簡字形從糸兆聲，所從之“糸”可參信仰簡從“糸”諸字，所從之“兆”可參包簡265“兆”字。由於信陽簡的年代早於郭店簡與包山簡，僅據此即可斷定《性情論》的抄寫年代早於郭店簡《性自命出》。

“絩”古讀與“陶”近，《荀子·榮辱》“陶誕突盜”，注：“或曰：陶當爲逃，隱匿其情也。”朱駿聲《說文通訓定聲》認爲“陶”乃“逃”之借，其說是也。《詩·王風·君子陽陽》“君子陶陶”，毛傳：“陶陶，和樂貌。”

“絩”字《性自命出》46作“脫”（原簡字形從辵兌聲），《詩·召南·野有死麕》“舒而脫脫兮”，毛傳：“脫脫，舒遲也。”《淮南子·精神》“脫然而喜矣”，注：“舒也。”“脫”、“陶”意近，“脫”古音在月部透紐，“絩”古音在宵部定紐，讀音亦有聯係。

 七、養

《性情論》38：“有其爲人之慧如也，弗養不可。”

“養”字原簡字形從攴羊聲，整理者隸作“牧”，與字形不合。其字郭店簡《性自命出》47作“牧”。就其文義分析，應以作“養”（從攴羊聲）爲正，郭店簡“牧”字與“養”義近，《易·謙》“謙謙君子，卑以自牧也”，王注：“牧，養也。”此陳偉先生已有說解。郭店簡《唐虞之道11“養性命之正”，《忠信之道》4“不奪而足養者”，《六德》33“求養親之志”，諸例“養”字皆是從攴羊聲，與簡文“養”字（從攴羊聲）同形。

“慧”字《性自命出》作“快”。李零先生云：“‘快’，原作‘慧’。”看來是主張讀“慧”為“快”的。其實應以“慧”字爲正

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