“賽其門”之時，“不可得而貴，亦不可得而賤”，是因爲門神無貴賤；《詩論》之“平門”乃貴賤平等出入之門，是因爲文學無貴賤。可知“賽其門”與“平門”的涵義具有相通之處。人是有身份等級的，思想、文學則是公器，此古今一理也。

 二、饌寡

《詩論》9：“天保，其得彔（祿）蔑畺（疆）矣。巽（饌）寡，德古也。”

整理者讀“巽寡”爲“饌寡”，論者則有幾種不同的釋讀意見，此不具。按整理者的釋讀是正確的。《禮記·文王世子》：“膳宰之饌，必敬視之。疾之藥，必親甞之。甞饌善，則世子亦能食。甞饌寡，世子亦不能飽。”《詩·小雅·天保》：“神之弔矣，詒爾多福。民之質矣，日用飲食。羣黎百姓，徧爲爾德。”朱熹《集傳》：“弔，至也。神之至矣，猶言祖考來格也。詒，遺。質，實也。言其質實無偽，日用飲食而已。” 以日用飲食祀神，是其“饌寡”矣。其德古樸，是所謂“德古”也。古代祭禮，整潔心身，備品物即可，不在豐大。《禮記·檀弓下》：“子路曰：傷哉貧也，生無以爲養，死無以爲禮也。孔子曰：啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無椁，稱其財，斯之謂禮。”以質實祀神，誠心所在，就是禮。祈得平常之福，乃所謂“得祿無疆”。知整理者所讀“饌寡，德故也”，文從字順，已無需另求深解。筆者讀“古”不破讀，與整理者的意見稍有不同。

 三、君子好

《緇衣》22：“君子好 ”。

按“好”後一字應隸定作“

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