“圣人之性”章新释_历史千年

| 网站首页 | 中国历史 | 世界历史 | 历史名人 | 教案试题 | 历史故事 | 考古发现 | 历史图片 | 收藏 | 社会

相关文章

您现在的位置：历史千年 >> 教案试题 >> 历史论文 >> 正文

《穷达以时》“天人之分
《穷达以时》“天人之分
中国大陆近代商人之研究
《易传·系辞》中的圣人
《穷达以时》天人之分

最新热门

“圣人之性”章新释

时间：2009-7-24 13:49:05 来源：不详


	历史中，虽然也有一些不同的看法，如董仲舒提出性三品说，但性同论是居主流地位的。【释义】圣人的本性和普通人的本性，天生并没有什么区别。当接触、跟随师儒学习的时候，圣人和普通人仍然没有区别。只是从对于善道的态度，圣人和普通人就有区别了。圣人喜爱善道，受善道牵引，并为善道所潜移默化。等到其善道博长而厚大的程度，圣人就不可追随并仿效了。因此，民和圣人虽然同样都有性，但圣人之善道博长而厚大，这是普通人所学不来的。 [1] 下文摘自拙著《郭店竹简与先秦学术思想》。 [2] 李学勤：《圣人与中人－－谈〈成之闻之〉中一段文字》，简帛研究网。又，“非”之简文与“别”之古文，网上阙如，为笔者所补。下引李先生之说，皆见该文。 [3] “李校”指李零教授《郭店楚简校读记》，《道家文化研究》第17辑。下同。 [4] 即《性自命出》上部上一页 [1] [2]

	\| 设为首页 \| 加入收藏 \| 联系我们 \| 友情链接 \| 版权申明 \|
	Copyright 2006-2009 © www.lsqn.cn All rights reserved 历史千年版权所有