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结论：〈太一生水〉的主体内容是描述太一经水成天地 神明 阴阳 四时 寒热湿燥直至成岁的过程，其中太一为帝星，神明为鬼神。就其学派性质而言属于数术类，但它明显受了道家思想的影响，尤其是在太一与天地之间插入了水，这是道家一生水思想的翻版。改编后的太一成岁，尤其它对寒热与湿燥关系的处理，是常识所无法接受的，故其对当时以及汉代的思想界并未产生大的影响，过高估计它在思想史上的地位是不合适的。
[1] 据李零〈郭店楚简校读记〉，《道家文化研究》第十七辑。
[2] 李学勤〈太一生水的数术解释〉，《道家文化研究》第十七辑。
[3] 李学勤〈九宫八风及九宫式盘〉，载〈古文献论丛〉，上海远东出版社1996年。
[4] 〈孟子 离娄下〉
[5] 据王博〈美国达慕思大学郭店〈老子〉国际学术讨论会纪要〉，《道家文化研究》第十七辑。
[6] 许抗生〈初读〈太一生水〉〉，《道家文化研究》第十七辑。邢文〈论郭店〈老子〉与今本〈老子〉不属一系——楚简〈太一生水〉及其意义〉，〈中国哲学〉第二十辑。
[7]类似的句例文献中还有不少，此 仅就〈淮南子 泰族训〉举这三种句例。
[8] 刘向〈五经通义〉，据《玉函山房辑佚书》本。
[9] 同注2。
[10] 我在所读的古书中没有发现将水与天地神明阴阳四时连类叙述的例子，然说有易，说无难，本人读书有限，还望学者不吝见示上一页 [1] [2] [3] [4] [5] |
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