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“无任”与“五任”——汉代邻里担保制度举隅 |
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时间：2009-7-24 13:49:42 来源：不详
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人，而每户只能出一人，如果确实如此，则“五家”与“五人”并不矛盾。下面这枚出土于马圈湾的汉简明确提到“无任”和“伍任”二词：[29]
无部署，须具伍任乃予苻。盗苻者数请其罪。任者皆为不从作，其无任者，勿予苻。恶子为不从作。（214）
由于某些词语含义不甚明确，标点为笔者所加，带有很大的尝试性。“苻”通“符”，指吏民过往关津所使用的一种通行证。“恶子”一般指不事生产、品行不端之人，[30]“不从作”本义当指不事生产。此简既称“恶子为不从作”，则“恶子”与“不从作”同义。“任者皆为不从作”中的“任”与“保”同义，意即出具担保的人都是不事生产、品行不端之人。与“任者皆为不从作”并列的“其无任者”，显然是指无人为其担保者。由此可知，不仅无人为其担保者不能取得出入关津的符，而且如果担保人品行不端，也同样不能取得符，这是我们此前所不知道的。
“伍”的本义是由五人或五家构成的一个集体，多用于军队或民户编制，也引申表示同类、同伙。秦汉时期文献中，“伍”多与“什伍”、“伍人”、“士伍”、“卒伍”、“行伍”、“部伍”、“羞与为伍”等词连用。此外，还有“参伍”一词，表示“错综以求之”，不能简单理解为数字三和五。[31]虽然上述诸词中的“伍”可以用“五”来代替，但不能将其理解为单纯的数目字，而且我们尚未见到秦汉时期用“伍”表示单纯数目字的例证。该简中与“无任”相对应的是“伍任”而非“五任”，更明确了“五任”之“五”本字为“伍”，所谓“五任”或“伍任”，是指有同伍之人做担保，而不是拥有某种技艺，其含义与前述张家山汉简《二年律令》“令典若正、伍里人毋下五人任占”恰好相合。用《二年律令》的这一含义来理解本简中的“伍任”，亦无滞碍。汉代向官府申请领取通行证之人，不但要有过往关津的正当理由，而且还必须完成赋税徭役（“更赋皆给”），没有狱讼纠纷（“毋官狱征事”），[32]此简中的“无部署”似指无固定职业的游民，这类人外出，需由邻里中的伍人向官府出具担保，才能得到过往关津的符。此简为我们正确理解“无任”与“五任”的含义提供了最直接的证据。
综上所述，可知：第一，“无任”的用法比较复杂，除表示不胜任、无能或十分、非常等含义而外，还有无人出具担保的意思，应根据不同场合加以区分；[33]第二，“无任”与“五任”作为法律术语使用时，表示一种邻里担保制度，与是否有技能无关，而且并不只针对刑徒，如上述张家山汉简中关于“爵后”的认定，悬泉置汉简中“符”的领取等等，都需要这样的担保；第三，提供担保的人必须是没有劣迹的良民。
就刑徒而言，“五任”是指刑徒原居住地的里正及邻里不少于五人为其出具担保，保证该刑徒在服刑期间不逃亡或再犯罪，该刑徒因而获得在服役期间免戴刑具的待遇；“无任”则指无人为该刑徒提供担保，为防止其逃跑，而必须给他戴上刑具。这样解释，“其无任者著斗械”，而“五任”者则不然的原因就不言自明了。
1995年初稿，收入拙著《秦汉法律与社会》第三章第三节。2005年11月二稿，刊于《华南师范大学学报》2006年第1期。2005年12月，根据与曹旅宁先生的讨论，又有较多增补，为第三稿。
[1] 中国科学院考古研究所洛阳工作队，《东汉洛阳城南郊的刑徒墓地》，《考古》1972.4: 2-19。
[2] 陈直，《古器物文字丛考》，《考古》1963.2: 80-86。
[3] 张政烺，《秦汉刑徒的考古资料》，《北京大学学报》1958.3: 179-184。
[4] 于豪亮，《居延汉简校释》（北京：中华书局，1985），页207-212（原载《考古》1964.3: 156-158）。以下引用于豪亮先生观点，均出自此文。
[5] 中国社会科学院考古研究所，《新中国的考古发现和研究》（北京：文物出版社，1984），页457。
[6] 《隋书》（北京：中华书局，1973），卷25《刑法志》，页701。
[7] 清·孙诒让正义，《周礼正义》（北京：中华书局，1987），卷74《冬官考工记·总叙》，页3108。
[8] 《周礼正义》，卷77《冬官考工记·辀人》，页3212。
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