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真正发现欧洲奇迹 |
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时间：2009-7-24 13:49:54 来源：不详
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没有料想到－－使一系列相互关联的投资在经济上变得合理了，也有利可图了（1998：317：2000：421）。 弗兰克的解释的其他部分和所有关于工业革命的标准教科书没有什么两样。
弗兰克在这里的叙述省略了“1500年：连续还是断裂？”这个问题。现在我们已经知道他将会怎样回答这个问题了：连续性。就我所知，对于弗兰克来说，只有连续性而从来没有断裂。当然，在1800年发生过一次小小的断裂，但到20世纪的最后几十年又恢复了原状，即回复到连续性。应当指出的是，弗兰克对待以1500年划分历史时期的态度，仿佛是在向某种巨大的习惯势力挑战。实际上，把1500年视为一个断裂点的学者在世界上只是少数。一个半世纪以来，绝大多数社会科学家一直认为世界历史上只发生过两次重大的断裂：一次在大约公元前10000年－前8年（农业革命），另一次在大约1800年，或1760年－1840年（工业革命）。弗兰克与这种共识完全一致。
将1500年视为一个断裂这种观点，与其说与西方的兴起有关，不如说与资本主义作为一个历史体系的兴起有关。弗兰克否认这种历史分期的目的是要提出他的中国中心说。为了做到这一点，他必须坚持认为资本主义不过是马克思想像的产物。资本主义成为一头据说有着极其独特的与众不同的“生产方式”的“神牛”（1998：330；2000：438）。在弗兰克看来，“在任何一个社会里，更不用说整个世界社会，过去和现在都混合着所有各种生产关系”（1998：331；2000：439）。现在可以清楚地看到，弗兰克论证的方式是把各种因素熔为一炉，仿佛这是这些因素惟一可能的组合方式。让我们以“所有各种生产方式”为例来进行分析。即使对于弗兰克来说也存在着各种各样的生产方式。那么接下来的问题是什么？是什么东西可以说具有一种生产方式呢？毫无疑问不是“整个世界社会”，也不是任何一个“社会”。那么我们究竟应该把生产方式安置在哪里呢？一个城镇，一个工厂，一个家庭？
在道勃之类的马克思主义者、连接不同生产方式的鼓吹者、调节主义者、世界体系分析学者以及许多其他学者之间激烈的争论已经过去30年了。弗兰克也参与了这次论战，他肯定对每一个人在这个问题上的立场一清二楚：“你把生产方式置于何处”，决定着你的全部历史学。像上述引文以及弗兰克这整本著作那样对于这场争论全然忽略不计，是绝对不能解决问题的。也许面对这个困难而又关键的问题对于弗兰克来说是太艰难了。只有这样我们才能理解他竟然会说出这样的话：“因此，最好是彻底抛弃‘资本主义’这个死结”，并且嘲笑探讨资本主义的起源“无异于炼金术士寻找能够把破铜烂铁变成黄金的点金石”（1998：332；2000：441）。
实际上，炼金术士的努力是摸索实验科学方法的过程的一部分，为后来的物理学和化学做出了一定的贡献，尽管炼金术士的理论最终没有什么用处。当弗兰克说“最好是把它（资本主义的起源）抛在脑后，而去探讨普遍历史的真实情况”（1998：332；2000：441）时，他高高举起经验主义真理的大旗，仿佛这种“真实情况”不是通过某种特殊的理论眼镜观察到的，而他自己戴的也决不是一副茶色眼镜。
在将资本主义的现实忽略不计之后，在证明了中国／亚洲在世界贸易体系中长时期的持续的中心地位之后，他所能说的不过是：
工业革命是一个前所未有的事件，它发生在欧洲的一部分，是整个世界经济持续不平等的结构和不平衡的进程的一个结果（1998：343；2000：455）。
也许有一些读者，在阅读了350页的煌煌大作之后，对作者告诉我们这样一个结论感到非常满意：改变了现代世界的是“一个前所未有的事件”，但我可不是这样的人。一方面，所有的事件都是前所未有的。另一方面，所有的事件都是可以解释的。弗兰克没有对欧洲“工业革命”做出任何解释。他拿出一些支离破碎的片段，根本无法提出一种合理的解释。这样一来，工业革命就成了一个“前所未有的事件”，不仅因为历史中的行动者没有预见到它，而且因为弗兰克用来阐述世界演化的理论也无法解释它。
我曾经说过弗兰克成为欧洲奇迹的最大的代言人。弗兰克告诉我们，美国现在从全世界获得财富的能力来源于它能够印刷美元，所以它能把西欧人和日本人所生产的东西通通买下。他用非常不屑的口吻说道：
欧洲在1500年－1800年三个世纪所实行的实际上就是（美国今天所实行的）这种无代价战略。差别仅仅在于美元至少有一部分是建立在美国的生产力的基础上，而欧洲的白上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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