与主位观相对应的是客位观(etics)：观察者从自己的立场出发发表对事件的看法，这种看法在历史学看来，也构成了一份历史，一份时人的观念史。丰子恺是一位理性面对艺术创作的艺术家，具有很自觉的主位一客位的差别意识。20世纪20年代中期在上海的一段时间里，丰子恺妻子每天傍晚带着孩子到弄堂口等他回家，这时，他便“觉得自己立刻化身为二人。其一人做了他们的父亲或丈夫，体验着小别重逢时的家庭团困之乐；另一个人呢，远远地站了出来，从旁观察这一幕悲欢离合的活剧；看到一种可喜又可悲的世间相。”②

    有了这样的明确意识，丰子恺尽情地发表他作为一个旁观者的看法。在丰子恺写实漫画中，有两幅画，同一个题材，都以育婴堂为背景。江南乡村育婴堂的“接婴处”是个很特别的地方：在一堵墙上安一个大抽屉，墙外的人将婴儿放进抽屉，由墙内的人开了抽屉接了去收养。《笑涡》里，年轻的父亲准备将亲生骨肉送进抽屉时，“笑涡”荡漾在孩子的脸上；《最后的吻》(图8)里，年轻的母亲准备将亲生骨肉送进抽屉时，给了孩子最后的一吻。丰子恺实在不堪这样的场面，便在两幅画面上着意：在育婴堂的墙脚下，一只母狗正给小狗喂奶。这完全是作者借题发挥自己的想法了：一个“人不如狗”的时代和世界!狗是常见的家畜，伴随人左右；丰子恺以非凡的日常洞察力，以狗为背景，创作了一系列漫画，特写人类的“狗性”。《都市奇观》中：汽车里，一只狗逍遥地跟着车主人兜风，马路边，一老者背负重囊，蹒跚而过——来世不如投胎为狗；《率兽食人》中：一辆载着宠物狗的汽车撞倒了街旁的孩子——一条不如狗的生命；《势利的村狗》中：一条狗疯追着衣衫褴褛、手拄拐棍的老妪狂吠——狗通了人性；《刑满恋监狱出狱无食宿》中：一位刑满释放者因衣食无着而不愿离开监狱，被两个狱监轰出牢门——翘首一旁的狗无法理解人类的逻辑；《无人之处》中：面目狰狞的公务员在无人之处，摘下慈眉善目的面具，这一切被身旁的狗看在眼里——人类原来这副德性!

反映1934年灾荒的系列漫画基本上都是写实的，其中的《云霓》(图9)尤其传神：踏水车的农人天天仰首看天，十余日里，东南角上天天挂着几朵云霓，忽浮忽沉，忽大忽小，忽明忽暗，忽聚忽散，向人们显示种种欲雨的迹象，维持着他们的一线希望。

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    ①丰子恺：《漫画艺术的欣赏》，《丰子恺文集》第3卷。

    ②丰子恺：《谈自己的画》，孙冰编选：《丰子恺艺术随笔》，第169页。

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