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毛泽东的历史观论纲 |
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时间：2009-7-24 13:50:17 来源：不详
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们把它当作整风文件看。”还说：“倘能经过大手笔写一篇太平军经验，会是很有益的。”
毛泽东高度重视历史具有的启示意义和借鉴意义。这是因为：第一，现实是历史的延续。毛泽东说：“今天的中国是历史的中国的一个发展。”（《毛选》第534页）人类是带着历史的烙印走入现实社会的，又将带着现实的烙印走向未来。毛泽东在对历史、现实和未来的内在联系的把握上，一再强调“不能割断历史”。割断历史，就不可能了解现实社会的来龙去脉；而只要学习历史，就可以扩大我们的思维空间，可以对现实社会产生更深刻的认识，从而使我们的行为更符合实际，更有成效。所以，毛泽东说，我们“不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天”（《毛选》第801页）。第二，历史是一座智慧宝库，它蕴藏着人类几千年的生产实践、管理实践以及政治、军事实践积累下来的极丰富的经验教训。毛泽东说：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品……。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。”（《毛选》第534页）毛泽东本人堪称继承历史遗产的典范。在战争年代，他经常引用古代的战例来说明军事问题，如以“围魏救赵”的故事说明在抗日游击战中在根据地外围钳制敌人的必要性，以鲁齐长勺之战说明敌疲我打的方针，以楚汉成皋之战、新汉昆阳之战、袁曹官渡之战、吴蜀彝陵之战、秦晋淝水之战等说明在敌强我弱的条件下后发制人的意义。第三，历史是励己育人的教材。1967年，毛泽东在一封信中，向人推荐《战国策》中《触龙说赵太后》这篇文章，并说：“如果我们不注意严格要求我们的子女，他们也会变质，可能搞资本主义复辟，无产阶级的财产和权利就会被资产阶级夺回去。”这是从历史故事中引发出来的惊心动魄的告诫！至于历史上众多精英所焕发出来的忧国忧民和爱国爱民的精神、自我牺牲和奉献的精神、自强不息和艰苦奋斗的精神、清正廉洁和勤政敬业的精神等等，更是世世代代教育和鞭策着后来人。学习和研究历史，正是为了熟悉这些历史教材，更好地运用这些历史教材，以史育人。
毛泽东的史学目的论，深刻地体现了对史学社会功能和社会价值的估量，又具体而微地体现了批判地继承的史学观。但在“文革”时期，“四人帮”歪曲史实，随意比附，搞什么儒法斗争的讨论，并大搞影射史学，葬送史学的科学性和客观性，把史学推向政治实用主义和庸俗化。这是对毛泽东史学目的论的严重歪曲和肆意践踏。但如果因此而怀疑或否定“古为今用”的原则，则是错误的。再说，史学既要考虑它的社会价值，同时也要考虑它的学术价值，即它的真实性、全面性和科学性。毛泽东说：要“给历史以一定的科学地位。”（《毛选》第208页）即要“凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论”（《毛选》第801页）。史学的学术价值，是史学获得社会价值的前提。轻率的历史比附和有意制造的影射史学之类，是伪史学，没有任何学术价值，因而也就没有真正的社会价值。
历史矛盾论和历史不断发展论
毛泽东在《矛盾论》中指出，“每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动”，人类社会的历史就是一部矛盾运动史，社会的进步和发展是社会矛盾运动的结果。他说：“社会的变化，主要是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”（《毛选》第302页）毛泽东的这些论述，科学地揭示了社会发展的内因决定论，从而彻底否定了“民族优劣论”、“地理环境决定论”、“欧洲中心论”以及艾奇逊所说的“人口过剩论”等形形色色的唯心主义和机械唯物主义外因决定论。毛泽东举例说：“许多国家在差不多一样的地理和气候条件下，它们发展的差异性和不平衡性，非常之大。同一个国家吧，在地理和气候并没有变化的情形下，社会的变化却是很大的。”他说：“简单地从事物外部去找发展的原因”的思想，都是欧洲十七世纪和十八世纪的机械唯物论、十九世纪末二十世纪初的庸俗进化论和中国的“天不变，道亦不变”的形而上学观的反映（《毛选》第301－302页）。
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